ေအနိန္႕ ရခိုင္ျပည္

Monday, 4 February 2013

ရဲမ်ား ႏွင့္ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္ ေတြ႔ခဲ့ရသူ စစ္ေတြလူငယ္တစ္ဦး၏ အေလာင္းကို ေနာက္တစ္ေန႔မနက္ လမ္းမေပၚေတြ႕ရ

shared Coral Arakan News's photo.

ရဲမ်ား ႏွင့္ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္ ေတြ႔ခဲ့ရသူ စစ္ေတြလူငယ္တစ္ဦး၏ အေလာင္းကို ေနာက္တစ္ေန႔မနက္ လမ္းမေပၚေတြ႕ရ

By Thaung Krwe

စစ္ေတြ ၊ ၀၄ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၀၁၃ ၊ Coral Arakan News ၊ [ သတင္း ]

ယမန္ေန႔ ေဖေဖ၀ါရီလ (၃) ရက္ ည ဆယ့္တစ္နာရီခန္႔အခ်ိန္တြင္ စစ္ေတြၿမိဳ႕ ရြာႀကီးေျမာက္ရပ္ကြက္တြင္ ရဲမ်ား လိုက္ဖမ္းသျဖင့္ ထြက္ေျပးခဲ့သူ လူငယ္တစ္ဦးမွာ ေနာက္တစ္ေန႔မနက္တြင္ ေနာက္တစ္ေနရာ၌ ေသဆံုးေနသည္ကို ေတြ႕ရွိရသည္။

စစ္ေတြၿမိဳ႕ ကုန္တန္းရပ္ကြက္ေန အသက္ (၁၉) ႏွစ္ အရြယ္ ေက်ာ္ဇံသက္ (ေခၚ) အာႏိုးသည္ သူငယ္ခ်င္း ႏွစ္ဦး ႏွင့္အတူ မိန္းကေလးအေဆာင္ တစ္ေဆာင္ အနီး၌ ဂစ္တာတီး သီခ်င္းဆိုေနၾကစဥ္ ည ဆယ့္တစ္နာရီခြဲခန္႔ တြင္ ရဲမ်ားေရာက္လာသျဖင့္ ထြက္ေျပးၾကရာ သူငယ္ခ်င္း ႏွစ္ဦး ႏွင့္ ေက်ာ္ဇံသက္ တို႔မွာ လမ္းကြဲသြားခဲ့ၾကသည္ ဟုဆိုသည္။

ည ဆယ္နာရီ ညမထြက္ရအမိန္႔ထုတ္ထားသည့္ စစ္ေတြၿမိဳ႕အေျခအေနအရ သူငယ္ခ်င္း ႏွစ္ဦးမွာ အနီးအနား အသိအိမ္တစ္အိမ္တြင္ အိပ္လိုက္ၾကၿပီး မနက္မိုးလင္းက်မွ ေက်ာ္ဇံသက္ေသဆံုးသြားေၾကာင္း သိရသည္ ဟု ဆိုသည္။

ယေန႔ မနက္ပိုင္း အေလာင္းေတြ႕ရာ ေနရာႏွင့္ အနီးဆံုးအိမ္ကလည္း သည္ေန႔ အာရံုမတက္မီ မနက္ အေစာႀကီး တစ္နာရီ အထိ အေလာင္းမွာ ယင္းေနရာတြင္ ရွိမေနေသးေၾကာင္း၊ ထိုအခ်ိန္ႏွင့္ အေလာင္းမေတြ႕မီ အခ်ိန္အၾကား ဘာမွ ရုတ္ရုတ္သဲသဲ ဆူဆူညံညံ မၾကားလိုက္မိေၾကာင္း ထြက္ဆိုၾကသည္ ဟု ဆိုသည္။

ေသဆံုးသူ ေက်ာ္ဇံသက္မွာ ေထာ္လာဂ်ီေမာင္းသူ တစ္ဦးျဖစ္ၿပီး ၄င္း၏ဖခင္ ဦးလွေမာင္သိန္း (ေခၚ) ၀မ္းဖားမွာ ၿပီးခဲ့ေသာ ၂၀၁၂-ခုႏွစ္ ဇြန္လ (၃) ရက္ေန႔က စစ္ေတြ အမွတ္(၁) ရဲစခန္းေရွ႕တြင္ ပစ္ခတ္မႈျဖစ္ပြားစဥ္ နားတစ္ဖက္ကို က်ည္ဆံပြတ္ေဖာက္သြားသျဖင့္ စစ္ေတြေဆးရံုႀကီးတြင္ ေဆးကုသမႈ ခံယူၿပီးေနာက္ပိုင္းက်မွ၊ ထိုေန႔ ရဲစခန္းေရွ႕ဆူပူမႈတြင္ ပါ၀င္သည္ ဟု ဆိုကာ ဖမ္းဆီးတရားစြဲဆို အက်ဥ္းခ်ထားျခင္းခံေနရသည္။

ေသဆံုးသူ ေက်ာ္ဇံသက္ ၏ မ်က္ႏွာ ညာဘက္ျခမ္းတြင္ အညိဳအမဲ စြဲေနသည္ကို ေတြ႕ရၿပီး၊ ပခံုးႏွစ္ဘက္တြင္ တံုးေသာ လက္နက္ျဖင့္ ရိုက္ႏႈက္ျခင္းခံထားရသည့္ အညိဳအမဲစင္းတို႔ကို ေတြ႕ရသည္။

( Coral Arakan News အတြက္ ေသာင္းၾကြယ္ ေရးသားသည္။)

ေရွးေက်ာက္စာသင္ယူမႈကို ရခိုင္လူငယ္မ်ား စိတ္၀င္စားလာ

ေရွးေက်ာက္စာသင္ယူမႈကို ရခိုင္လူငယ္မ်ား စိတ္၀င္စားလာ
Monday, 04 February 2013

ရခုိင္လူမ်ဳိးတုိ႔၏ ေရွးေခတ္ အဆက္ဆက္အသုံးျပဳခ့ဲေသာ ျဗဟၼိသုံး အကၡရာေက်ာက္စာ ေရးနည္း၊ ဖတ္နည္း သင္တန္းပုိ႔ခ်ရာတြင္ ရခုိင္လူငယ္မ်ားပုိစိတ္ဝင္စားလာၾကေၾကာင္း စစ္ေတြၿမိဳ႕တြင္
ေက်ာက္စာ သင္တန္းပုိ႔ခ်ေနသည့္ ဆရာဦးေက်ာ္ဇံေမာင္က
ဆုိသည္။

“သင္တန္းစဖြင့္တဲ့အခါ လူငယ္ေတြ တစ္ရာေက်ာ္တက္ေရာက္ၾကတယ္။ အဲဒီမွာ တကၠသုိလ္ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူေတြ လည္းပါတယ္။
ေက်ာင္းဆရာမေတြ ဝန္ထမ္းေတြ စိတ္ဝင္တစားတက္ေရာက္ၾကပါတယ္။ အထူးသျဖင့့္ေပါ့ေနာ္ ရခုိင္စာကုိ ပုိျမတ္ႏုိးတဲ့သူေတြ ပုိတက္ေရာက္ၾက
ပါတယ္’’။

အဆုိပါ သင္တန္းအား စစ္ေတြၿမိဳ႕ ေဘာက္သီးစုရပ္ကြက္ ရခုိင္ဒီမုိ
ကေရစီ အဖဲြ႔ခ်ဳပ္ရုံးတြင္ ၂၀၁၃ခုႏွစ္ ဇန္နဝါရီလ (၉) ရက္ေန႔မွ စတင္ သင္ၾကားျခင္းျဖစ္ကာ ရခုိင္လူမ်ဳိးတုိ႔၏ ေခတ္အဆက္ဆက္ အသုံးျပဳ
လာခဲ့ၾကေသာ အကၡရာစာေပမ်ားကုိလည္း ပုိ႔ခ်သြားမည္ဟု ဦးေက်ာ္ဇံေမာင္က ဆုိသည္။

“ အခုအာနႏၵာ စျႏၵားေက်ာက္စာကိုသင္ေနပါတယ္။ ဒါၿပီးရင္ ကၽြန္ေတာ္္တုိ႔
ရကၡဝဏ ေက်ာက္စာ၊ ေလးၿမိဳ႕ေခတ္ေက်ာက္စာ ေတြကုိလည္း သင္ျပ
မွာပါ။ ေခတ္အဆက္ဆက္ က တကယ္တမ္းကုိ ေက်ာက္စာ အေထာက္
အထားေတြနဲ႔ ရွိခဲ့တဲ့ အဲဒီေက်ာက္စာေတြ ကိုေလ့လာႏိုင္ေအာင္ ရခုိင္ျပည္နယ္ရဲ႕ ရခုိင္တုိ႔ရဲ႕ ေက်ာက္စာဟာ ဘယ္ေလာက္ႀကီးက်ယ္ခဲ့
တယ္ဆုိတာကုိ သူတုိ႔သိမယ္ ကမၻာကလည္းသိမယ္။ ဒါေၾကာင့္ေက်ာက္စာ သင္တန္း ကုိဖြင့္လုိက္ရျခင္းျဖစ္ပါတယ္’’ ဟု ဆရာဦးေက်ာ္ဇံေမာင္က စာသင္ရျခင္း အေၾကာင္းရင္းအား ရွင္းျပသည္။

သင္တန္းသားအမ်ားစုမွာ တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသား အမ်ားစုပါဝင္ရာ သင္တန္းသားစုစုေပါင္း တစ္ရာေက်ာ္ရွိသည္။ ရခုိင္ေက်ာက္စာသင္ၾကား
မႈကုိ အရင္ သင္ၾကားပုိ႔ခ်ခြင့္ေပးခြင့္မရွိခဲ့သလုိ သင္တန္းဆရာမ်ားလဲ မရွိခဲ့ေခ်။

“အရင္ကေတာ့ ရခိုင္စာသင္ရင္ လူေတြက ေၾကာက္တယ္ေပါ့ မသင္ရဲၾက
ဘူး၊ ကုိယ့္ကုိယ္တစ္ခုခု လုပ္မွာအရမး္စုိးရိမ္ၾကတယ္၊ ဒီေနာက္ပုိင္းေတာ့ လူငယ္ေတြ ပုိစိတ္ဝင္စားလာတယ္’’ ဟု ဦးေက်ာ္ဇံေမာင္ က ျဖည့္စြက္ေျပာ
သည္။

ယခုလုိရခုိင္တုိ႔၏ ေရွ႕ေခတ္အသုံးျပဳခဲ့ေသာ ေက်ာက္စာ အေရး
အသားကုိ ရခုိင္လူငယ္မ်ားတတ္သိရန္ႏွင့္ ရခုိင္သမုိင္းကုိ သိ
လာေစရန္ သင္ၾကားေပးျခင္းျဖစ္သည္ဟု ဦးေက်ာ္ဇံေမာင္က
ဆုိသည္။

သင္တန္းသားတစ္ဦးက “ ဘာဘဲျဖစ္ျဖစ္ အခုလုိ ေရွးက်ခဲ့တဲ့ ရခုိင္ေက်ာက္စာ အကၡရာကုိ သင္ၾကားရတာဟာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ မ်ဳိးဆက္လူငယ္ေတြအတြက္ မ်ားစြာအေထာက္အကူေပးပါတယ္။ ရခုိင္သမုိင္းဆုိတာ အရင္က ဘယ္လုိရွိခဲ့တယ္။ စာေပ ဘယ္လုိထြန္းကား
ခဲ့တယ္ဆုိတာကုိလည္း သိလာရတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက ရခုိင္စာေပ အဆင့္ဆင့္ ေျပာင္းလဲလာတာ ကုိလဲ ေလ့လာရတယ္ ဆုိေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အတြက္ အဖုိးတန္ဆုံးသင္တန္းလုိ႔ ေျပာရမွာပါ’’ဟု သူ႔အျမင္ကုိ ေျပာသည္။

ဘီစီ ၃၃၂၅ ခုႏွစ္ေလာက္က ေပၚေပါက္လာသည့္ ရခုိင္ေက်ာက္စာ ကုိ ရခုိင္လူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ေက်ာက္စာ ပရပုုိက္စာ ႏွင့္ ေရႊဒဂါၤး ၊ ေငြဒဂၤါး တုိ႔တြင္ ရုိက္ႏွိဳက္ အသုံးျပဳခဲ့သည္။ ဓညဝတီ ေဝသာလီေလးၿမိဳ႕ ေျမာက္ဦး
စသည့္ ေခတ္ေလးေခတ္တြင္ ရခုိင္စာေပ ပိုထြန္းကားခဲ့သည္ဟု သမုိင္း
မွတ္တမ္းမ်ားအရသိရသည္။

Myit Makha Mediagroup

ေျမာက္ဦးတြင္ေရွးေဟာင္းဘုရား(၂ )ဆူ အမွတ္မထင္ေတြ ့ရွိ

shared Share Arakan News's photo.

http://maruthura.blogspot.com/

ေျမာက္ဦးတြင္ေရွးေဟာင္းဘုရား(၂

)ဆူ အမွတ္မထင္ေတြ ့ရွိ

(၂၀.၁.၂၀၁၃)ေန ့ခန္ ့ေလာက္က ရခုိင္ျပည္နယ္ ၊ ေျမာက္ဦးျမိဳ ့၊ ကိုးေသာင္းပုထုိးေတာ္ၾကီးအနီးရွိ
ေမာင္သာကုန္းရြာအနီးတြင္ ေရွးေဟာင္းဘုရား(၂)ဆူကို ကေလးငယ္တစ္ဦးကအမွတ္မထင္
ေတြ ့ရွိခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။အသက္(၁၀)ႏွစ္ေက်ာ္ရွိေသးသည့္ ထုိကေလးငယ္သည္ ငွက္ပစ္သြားရာမွ
ခ်ဳံပုတ္ထဲရွိ ဘုရား(၂)ဆူအား အမွတ္မထင္ေတြ ့ရွိခဲ ့ေၾကာင္းသိရသည္။ထုိဘုရား(၂)ဆူလံုးလက္ထဲတြင္ ပန္း(၁)ပြင့္စီပါရွိျပီး ပလႅင္ပတ္လည္တြင္ တိရစာၦန္ေပါင္းစံု၏ရုပ္ပံုမ်ားပါ၀င္ေနေၾကာင္း သိရသည္။
ထုိဘုရား၏သမုိင္းရာဇ၀င္အား တိတိက်က်မသိေသးေသာေၾကာင့္ .........
ယခုအခါထုိဘုရား(၂)ဆူ၏ဘြဲ ့အမည္နာမအား ေပၚေတာ္မူဘုရားဟု ေပးအပ္ပူေဇာ္ထားျပီး ရြာသူ၊ရြာသားမ်ားႏွင့္ ဌာနဆုိင္ရာမွလူၾကီးပူးေပါင္း၍ ျပဳျပင္ပူေဇာ္ေနေၾကာင္းလည္း သိရွိရပါသည္

ဧရာ၀တီတိုင္းေဒသႀကီး မွ သီြးခ်င္းမ်ားသို ့

http://www.rakhayouth.blogspot.com/

ဧရာ၀တီတိုင္းေဒသႀကီး မွ သီြးခ်င္းမ်ားသို ့

ဧရာ၀တီတိုင္းေဒသႀကီး ဖ်ာပံုခရိုင္အမာၿမိဳ႕နယ္ခြဲဘ၀သစ္ဒိုင္နယ္ရွိ ရကၡအလင္းတန္း
ၿမိဳ ့နယ္အဖြဲ႔သို႔ ရန္ကုန္ရကၡအလင္းတန္း(ဗဟို) မွ ေက်ာင္းသားအေခ်တိအတြက္ လို
အပ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ရပ္ရြာအတြင္း ျဖစ္ပ်က္ခ်က္မ်ားကို သတင္းရယူနိုင္ရန္အတြက္ ကြင္း
ဆင္းကူညီမွုဳမ်ား ျပဳလုပ္ခကတ္ပါေရ။
ဘ၀သစ္ဒိုင္နယ္ဟိ ဘ၀သစ္ မူလတန္းေက်ာင္းဟိ ေက်ာင္းသူ/ေက်ာင္းသား အေခ်
(၁၅၀) ကို လြန္ခေရ ဇန္န၀ါရီလ (၁၁)ရက္နိက ကိတ္မုန္႔နန္ ့အေဖ်ာ္ရည္မ်ားတိုက္
ေကၽြးၿပီးအေခ်တိအတြက္ စာသင္နွစ္အတြင္းလိုအပ္ခ်က္မ်ားကိုဆရာႀကီးဦးေဌးလြင္
က ေျပာျပပါေရ။
မႏွစ္ကဆိုေက ေဒေက်ာင္းမွာ ဆရာ၂-ေယာက္ကိုငွားရမ္းၿပီးေက စာျပနိုင္ခပါေရစာ
ျပစရိတ္ကိုေလ့ က်ြန္ေတာ္ရို႕လစာထဲက ေဖ့ပနာ ငွားခကတ္စြာ ျဖစ္ပါေရ။ ေဒႏွစ္ခါ
ေတာ့မငွားနိုင္ခပါ ေက်ာင္းသား (၁၅၀)အတြက္ ေက်ာင္းဆရာ ၂-ေယာက္နန္ ့ က
ေတာ့ျမင္ေရ အတိုင္းတစ္ခုပိုင္ေလ့ မျဖစ္နိုင္စြာပါရာ။
ဒိုင္နယ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးဦးၾကာစိန္ကေလ့ ေဒပိုင္ရကၡအလင္းတန္းက ကၽြန္ေတာ္ရို ့ရြာ
ကို အေလးပီးၿပီးေက လာေရာက္စြာအတြက္ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္းနန္ ့ေက်ာင္းအဖြင့္
မွာေလ့ အေခ်တိ္အတြက္ ေက်ာင္းစာသင္ၾကားဖို႔အေထာက္အကူပစၥည္းတိကူညီပီး
ေရ အတြက္ကိုေလ့ရပ္ရြာသားအားလံုးက ရကၡအလင္းတန္းကို အားကိုးေမွ်ာ္ကိုးနိန္
ေၾကာင္းေျပာပါေရ။
ဘ၀သစ္ေက်းရြာက လူတိစြာလက္လုပ္လက္စားဘ၀နန္႔အသက္မီြးျပီးေကကြမ္းစိုက္
ေတအလုပ္ကိုရာ အားကိုးအားထားျပဳနိန္ရေရအတြက္ တရြာလံုးကေငြပိုေငြလွ်ံ မရွိ
ကတ္ပဲ ထမင္းစားေရးကိုရာ အေလးထားနိန္ကတ္ရေရအတြက္ ပညာေရးပိုင္းဆိုင္
ရာ ဖက္ကို အားမပီးနိုင္ပဲျဖစ္နိန္ပါေရ။
ေဒေဒသမွာ နိန္ထိုင္ေရလူဦးေရထဲမွာ ၃-ပံု ၂-ပံု မွာ ရခိုင္လူမ်ိဳးတိျဖစ္ကတ္ၿပီးေက
ကရင္နန္ ့ဗမာက ၁-ပံုရာဟိနိန္ေရအတြက္ ရခိုင္အေခ်တိ္ ေနာက္အနာဂါတ္ပညာ
ေရးအတြက္နန္ ့ လူမ်ိဳးေပ်ာက္ကြယ္သီြးေရာမလားဖို ့ အတြက္ကိုရကၡအလင္းတန္း
အပါအ၀င္ ရခိုင္တမ်ိဳးသားလံုးမွာတာ၀န္ဟိပါေရ။
ေကသရိႏၵရာမေက်ာင္းက ဆရာေတာ္ႀကီးဦးေကသရိႏၵမွာေဒအုပ္စုဟိရခိုင္တိကို
၁၉၆၂-ခုႏွစ္ကတည္းကပင္ အမ်ိဳးဘာသာ ယိုင္ေက်းမွဳစကားတိ ေပ်ာက္ပ်က္မ
လားရေအာင္ထိမ္းသိမ္းလာေရအတြက္ ေနာက္အနာဂါတ္အတြက္ ရကၡအလင္း
တန္းကို ယံုၾကည္စြာ အပ္ႏွံေၾကာင္းကို မိန္းၾကားပါေရ။

ရခိုင္သာျခင္း

သာျခင္းကို ရခိုင္ကဗ်ာဆရာမ်ား အမ်ားဆံုး သီကံုးဖြဲ႔ဆိုခ့ဲၾကသည္။ ရခိုင္သာျခင္းသည္ ေရွးဦးစြာ ေက်း လက္ ေတာေဒသကို အေျခခံေသာ ေတးသီခ်င္းတစ္ခုျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ေႏွာင္းကာလတြင္ နန္းေတာ္သြင္း ကဗ်ာတစ္ခုအျဖစ္ နယ္က်ယ္လာသည္။ ေျမာက္ဦးေခတ္ မင္းဗာႀကီး (ေဂါစာ ၈၉၃-၉၁၅) လက္ထက္တြင္ ၀ိမလအမတ္ႀကီးက သတၱာႏု ေကာ္ကာႏု စေသာ အႏုဇာတ္၀တၳဳမ်ားကို သာျခင္းျဖင့္ ဖြဲ႔ဆိုၿပီး နားေတာ္သြင္း ခ့ဲသည္။

အင္း၀၌ အေနာက္ဘက္လြန္မင္းတရားႀကီးလက္ထက္တြင္ ေဂါစာ(၉၂၇)ခုႏွစ္ေလာက္ ေဇယ်ရႏၱမိတ္က ဥေတနသာျခင္း၊ ပဋာစာရီသာခ်င္း၊ စိဥၨာမာန၀ိကာ သာခ်င္းတို႔ကုိ ဆက္သြင္းခ့ဲေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရသည္။ သို႔ ေသာ္လည္း သာခ်င္းႏွင့္ သာျခင္းကို ေရာေထြးမသြားေစလိုပါ။ ေဇယ်ရႏၱမိတ္သာခ်င္းမွာ ရခိုင္ သာျခင္း မ်ား ႏွင့္ ကာရံအအုပ္အခံ အကြာအလွမ္းခ်င္း ျခားနားသည္။ ေအာက္တြင္ေဖာ္ျပထားေသာ ေဇယ်ရႏၱမိတ္ သာခ်င္းႏွင့္ ရခိုင္သာျခင္းတို႔ကို ႏွဳိင္းယွဥ္ေစလိုပါသည္။

"ဤစာ သကၠရာဇ္၊ ဘုန္းေတာ္သစ္၊ ႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္၊ ရာကေပၚလ်က္၊ သက္ေတာ္ရွည္မူ၊ ပန္ထြာျပဳ သည္။ ေအာင္ဆုဆင္မွ၊ မဂၤလာႀကီး၊ ေဟာစာႀကိယာ၊ ၾသဘာက်ဴးဟိတ္၊ ဇမၺဴတိတ္တြင္၊ နိမိတ္အရွည္၊ ႏိုင္ငံ စည္သည္ဟု၊ နတ္ျပည္ႀကြေညာင္း၊ ေဘးေတာ္ေလာင္းတို႔၊ ေဗာင္းစလြယ္အပ္၊ စြဲေရႊယပ္ႏွင့္၊ ခ၀ပ္ၾကည္ရႊင္၊ မင္း ယင္ျပင္မွာ၊ ေလွ်ာက္တင္ၿခီရသည့္" (မင္းေဇယ်ရႏၱမိတ္ ေရးဥေတသန သာခ်င္းမွ)

"လွမ္းခ်ီၾကေက၊ ရာဇာရာဇာ၊ မိတီၳလာတြင္၊ ရတနာတံဆိပ္၊ ညီးလူလူႏွင့္၊ ထီးျဖဴရိပ္မွာ၊ ကိုးက်ိပ္ကိုးပါး၊ အ ျပည္ ျပည္က၊ ေရာက္သည္မ်ားမွာ၊ တပါးတြက္တာ၊ မေစြပါ၊ ပင္လယ္ပတ္၀န္း၊ သီဟဠဆို၊ စိမ္းျမညိဳေက၊ သိန္းဃိုဠ္ ကၽြန္းကို၊ စံျမန္းစိုးျခင္း၊ လြန္ႀကီးက်ယ္ေက၊ ေခါင္းဆယ္လံုးဟု၊ ဘီလူးမင္းက၊ သတင္းစကား၊ ပြဲႀကီး လည္းခံ၊ ေလးတင္ရန္ကို၊ သန္သန္းၾကားကို၊ ရထားေပၚတက္၊ ဘယက္တန္းဆာ၊ ဒြါဒရာကို၊ ဆက္ ကာတက္လို႔၊ ဇနကသည္းအူ၊ သီဒါျဖဴကို၊ ငါယူေတာ့မည္၊ ငါထက္သည္သာ၊ ရာဇာထိလွ်င္၊ မခ်ိေခ်ဟု၊ ႀကီးက်ယ္တန္ ခိုး၊ အား ကိုကိုးလို႔၊ ထက္မိုးကသာ၊ ယာဥ္ရထားႏွင့္ သြားပါေလ၊ မိတီၳလာျပည္၊ ေရာက္ တံုေလေသာ္၊ စာသူ ငယ္ၾကား၊ ဠင္းဒနားသို႔၊ မင္းမ်ားအလယ္၊ ျပည္သိန္းဃိဳဠ္ေလ၊ ထိုဘီလူးမွာ၊ ရႊင္ျမဴးေနေသာ္၊ ဗိုလ္ေျခတစ္ ေထာင္၊ ေလး စြန္ေဒင္ကို၊ ဦးေဆာင္ကိုင္မ၊ မိတီၳလာၿမို႕သူမ်ား ဗိုလ္လူတို႔၊ လူလာက်ေရ" (တန္ခိုးဆရာထြန္း ေရး ရာမ သာျခင္းမွ-)

ဤအထက္ပါ ေဇယ်ရႏၱမိတ္၏ ဥေတနသာခ်င္းႏွင့္ တန္းခိုးဆရာထြန္း၏ ရာမသာျခင္းကို ႏွဳိင္းယွဥ္ၾကည့္က ဗမာသာခ်င္းႏွင့္ ရခိုင္သာျခင္းတြင္ ျခားနားေၾကာင္း သိသာႏိုင္ပါသည္။

ရခိုင္သာျခင္းမ်ားကို အစပထမ၌ သီဆိုရံုသက္သက္မွ် လည္းေကာင္း၊ ထို႔ေနာက္ သီဆိုမွဳႏွင့္ တူရိယာေရာ လည္းေကာင္း၊ ထို႔ေနာက္ သီဆို တီးမွဳတ္မွဳႏွင့္ ကကြက္ ကဟန္ကိုပါေရ လည္းေကာင္း ဖန္တီးလာခ့ဲဟန္ ရွိ သည္။ ပင္းခူးသာျခင္းမွာ ကကြက္ ကဟန္ႏွင့္ ယွဥ္တြဲ သီဆိုေသာ သာျခင္းတစ္မ်ဳိးပင္ျဖစ္သည္။

သာျခင္းမ်ားကို အေၾကာင္းအရာအလိုက္ အတိုအရွည္အလိုက္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ဖြဲ႔ဆိုၾကသည္။ တိုက္သာျခင္း၊ ဇမ္း သာျခင္း၊ သာစြေလ၊ ဟန္စြေလ၊ ပိုဒ္စံုသာျခင္း စသည္တို႔ကို ခပ္တိုတို စပ္ဆိုၾက၊ ဇာတ္၀တၳဳဖြဲ႔သာျခင္းမ်ားကို ရွည္လ်ားစြာ စပ္ဆိုၾကသည္။

ရခိုင္စာဆိုမ်ားသည္ ၀တၳဳဇာတ္လမ္းမ်ားကို သာျခင္းျဖင့္ ေခတ္အဆက္ဆက္ ဖြဲ႔ဆိုခ့ဲၾကသည္။ ေျမာက္ ဦးေခတ္ တြင္ အမတ္ႀကီး၀ိမလ၊ စာဖတ္သက္ ဦးဒိုးေ၀၊ ေလာကမာန္ေအာင္ ဆရာေတာ္ စသည္တို႔ သာျခင္း မ်ားကို ဖြဲ႔ဆိုေရးသားခ့ဲၾကသည္။ ၿဗိတိသွ်ေခတ္တြင္ ဆရာေမာင္သာေအာင္၊ ေမာင္ေယာက္ေက၊ ဆရာထြန္း လွ၊ တန္ခုးဆရာထြန္း၊ ဆရာဦးေအာင္ထြန္း၊ သာခ်မ္းဦးဘ စသည္တို႔ သာျခင္းမ်ားကို ဖြဲ႔ဆိုေရးသားခ့ဲ ၾက သည္။

ရခိုင္ေတာေက်းလက္မ်ားတြင္ ဆန္ဖြတ္၊ ေမာင္းနင္း၊ ငါးရွာ၊ ဟင္းခူးပါမက်န္ သာျခင္းသံ တညံညံျဖင့္ ရခိုင္ သူ ရခိုင္သားမ်ား သီဆိုၾကသည္။

"ေမရို႕မွာေလ၊ ေပ်ာ္ပါကတ္ေမ၊ လံုပ်ဳိေမေလ၊ အရြယ္ခ်င္းခ်င္း၊ ရြဲ႕သာျခင္းႏွင့္၊ လမင္းစႏၵာ၊ ေလာင္းရိပ္သာ တြင္၊ ေပ်ာ္ရာတစ္ေၾကာင္၊ ေမရို႕မွာေလ၊ ေဖာ္အေပါင္းႏွင့္၊ ဆန္ေမာင္းနင္းေရ။"

ႏြားေက်ာင္း၊ ကၽြဲေက်ာင္း၊ ေဖာင္စီး၊ တလင္းနယ္ စေသာ လုပ္ခင္း ကိုင္ရာမ်ား တို႔၌လည္း ရြဲ႔သာျခင္းမ်ားကို သီဆိုေလ့ရွိၾကသည္။

"ဇာတ္ရြဲ႔ေကညံ၊ ေပ်ာ္ပါးသံကို၊ ၾကားျပန္လတ္ေက၊ ေမာင္လူပ်ဳိမွာ၊ သည္းၿခီစိမ့္ေက၊ ၿငိမ့္ေရေလ။"

သာျခင္းဆိုျခင္း၊ သာျခင္းတတ္ျခင္းသည္ ဂုဏ္ရွိသည္။ သာျခင္းကို ပြဲႀကီးလမ္းႀကီးလုပ္ သီဆုိခ့ဲၾကသည္။ သာ ျခင္းတတ္တို႔ကလည္း သာျခင္းသီဆိုမွဳျဖင့္ အသက္ေမြးမွဳ ျပဳႏိုင္ခ့ဲၾကသည္။ တစ္ျပည္လံဳးကို လွည့္လည္ကာ သာျခင္းဆိုျခင္းျဖင့္ အသက္ေမြးသူမ်ားရွိခ့ဲၾကသည္။

"အသက္ေမြးရန္၊ ဥာဏ္ျဖင့္ႀကီေက၊ အသံႏွင့္ရင္၊ အမ်ားတကာ၊ နားေသာတမွာ၊ နာေပ်ာ္ညွင္းေအာင္၊ သာ ျခင္းကိုသင္၊ ဆရာသွ်င္မွာ၊ စံုလင္ျပည့္၀၊ ဆင္ျပေလျပန္၊ စမက်န္ေက၊ အတန္ရက၊ ဓနေၾကးေငြ၊ ရခ်င္ေပ။ ျပည္ကိုလွည့္ပတ္၊ ညွဳိးမသုန္ေက၊ ဂုဏ္သတင္းႏွင့္၊ သာျခင္းတတ္ဟု၊ ရပ္အျဖာျဖာ၊ အရြာရြာမွာ၊ ေပ်ာ္ပါတံု လ်႔က္"

ေယာက္်ားသာျခင္းတတ္မ်ား သာမက အမ်ဳိးသမီး သာျခင္းတတ္မ်ားလည္း ေပၚေပါက္ထြန္းကား ခ့ဲေသး သည္။ အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ ေယာက္်ားမ်ားႏွင့္ တန္းတူပင္ ပရိသတ္အလယ္တြင္ ယွဥ္ၿပိဳင္ သီဆိုလ်က္ သာ ျခင္း အတတ္ျဖင့္ အသက္ေမြးခ့ဲၾကသည္။

"အသက္ေမြးရန္ေလ၊ ဥာဏ္ႏွင့္ရင္းလို႔၊ သာျခင္းကိုသင္၊ ျပည္ခြင္လွည့္ပတ္၊ သူျမတ္တို႔ထံ၊ အသံုးခံေက၊ အကၽြန္ေမမွာ၊ အတန္ၾကာလို႔"

သာသာယာယာ ၿငိမ့္ၿငိမ့္ ေျငာင္းေျငာင္းႏွင့္ နားေထာင္ေကာင္းေသာ ေတးသီခ်င္းတစ္မ်ဳးိ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ သာျခင္းဟုေခၚသည္ဟု ယူဆရသည္။ သာျခင္းသည္ ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္ ေရွးပေ၀ဏီအခါကပင္ရွိေသာ သာ ျခင္းစပ္နည္းမ်ားျဖင့္ စပ္ဆိုထားသည္ကိုလည္း ေတြ႔ရွိရသျဖင့္ သာျခင္းမွာ ေရွးက်ေသာ သီခ်င္း တစ္ခု ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားလွသည္။ ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္ ယခုတိုင္ေအာင္ပင္ သာျခင္းမ်ားကို ဖြဲ႔ႏြဲ႔စပ္ဆိုေလ့ ရြတ္ ဖတ္သီဆိုေလ့ ရွိေသးေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရသည္။

ဗမာသာခ်င္းကို ခေကြးယပင့္ႏွင့္ ေရးၾကေသာ္လည္း ရခိုင္သာျခင္းကိုမူ ရခိုင္အသံထြက္အရ ခေကြးရရစ္ႏွင့္ ေရးၾကသည္ကို သတိျပဳေစလိုပါသည္။

အရွင္စကၠိႏၵ (ရခိုင္ယဥ္ေက်းမွဳမ်ား အမွတ္(၉)မွ-)

အာရကန္ဂ်င္ဆင္မွ

ရခိုင္လူမ်ဳိးမ်ား၏ ၿပိဳင္ေလာင္းၿပိဳင္ပြဲ(ေလွၿပိဳင္ပြဲ)

ရခိုင္လူမ်ဳိးမ်ား၏ ၿပိဳင္ေလာင္းၿပိဳင္ပြဲ(ေလွၿပိဳင္ပြဲ) က်င္းပရျခင္းမွာ ေ႐ွးရခိုင္ဘုရင္ မ်ားလက္ထက္က ကာကြယ္ေရးအတြက္ ေရတပ္သားေကာင္းမ်ားေပၚထြက္လာေရးကို ရည္႐ြယ္ေလ့က်င့္ ေ႐ြးခ်ယ္ေသာ ၿပိဳင္ပြဲတစ္ရပ္ ျဖစ္သည္။ ယင္းမွအစျပဳလ်က္ ႐ိုးရာပြဲေတာ္တစ္ခုျဖစ္လာခ့ဲၿပီးစုေပါင္းေဆာင္႐ြ က္ရသည့္ က်န္းမာေရးဆိုင္ရာ အားကစားေပ်ာ္ပြဲ႐ႊင္ပြဲတစ္ရပ္လည္း ျဖစ္လာသည္။ ၿပိဳင္ေလာင္းၿပိဳင္ပြဲကိုတန္ကူး (တန္ခူး)ႏွင့္ ကဆုန္လမ်ားတြင္ က်င္းပေလ့႐ွိသည္။ ၿပိဳင္ပြဲက်င္းပရာ ေခ်ာင္း႐ုိးတစ္ေလွ်ာက္တြင္ မ႑ပ္ မ်ား ေဆာက္လုပ္ကာ ပြဲၾကည့္ပရိသတ္မ်ားက အတီးအမွဳတ္အကအခုန္မ်ားျဖင္ အားေပးေလ့႐ွိသည္။
ၿပိဳင္ေလာင္းၿပိဳင္ပြဲကိုဒီေရတက္ေသာရက္မ်ားကို ေ႐ြးခ်ယ္က်င္းပရသည္။ ရပ္႐ြာအလိုက္ ၿပိဳင္ပြဲ၀င္ရန္ ဖိတ္ေခၚၾကရၿပီး စားေသာက္ေနထိုင္ေရးကို ႐ြာခံ႐ြာသားမ်ားက တာ၀န္ယူရသည္။ ၿပိဳင္ပြဲမစတင္မီတြင္ ၿပိဳင္ပြဲ၀င္မည့္ၿပိဳင္ေလာင္းအသင္းမ်ားက ဟန္ေရးျပၾကရသည္။ ယင္းကို "ၿပိဳင္ေလာင္း စိုင္းသည္" ဟုေခၚသည္။ ေလွၿပိဳင္ရာတြင္ ၿပိဳင္ေလွ၏ အ႐ြယ္အစားကိုလိုက္၍၁၂-လံတန္း၊၁၀-လံတန္း၊၈-လံတန္း၊၆-လံတန္း စသည္ျဖင့္ အဆင့္ဆင့္သတ္မွတ္ထားသည္။ ၿပိဳင္ေလာင္း၏ အ႐ြယ္အစားအလိုက္သာ ယွဥ္ၿပိဳင္ရၿပီးအ႐ွည္ပို၍ လည္းေကာင္း၊ ေလ်ာ့၍လည္းေကာင္းယွဥ္ၿပိဳင္ခြင့္ မ႐ွိေခ်။
ၿပိဳင္ေလာင္းတြင္ေလာင္းဦးကိုမီးေက်ာင္း႐ုပ္၊ ေျမြ႐ုပ္၊ဆင္႐ုပ္၊နဂါး႐ုပ္၊ကိႏၷရာ႐ုပ္၊နယား႐ုပ္၊ ဟသၤာ ႐ုပ္၊ျခဴးပန္းစသည္တို႔ျဖင့္ ပန္းထုလုပ္ကာ ေဆးေရးမြမ္းမံထာ းတတ္ၾကသည္။ ပ့ဲပိုင္းတြင္"မာဒင္ခံု"ေခၚ တက္မခံုကိုက်ား႐ုပ္၊ငွက္႐ုပ္၊ၾကာပန္းတို႔ျဖင္ မြမ္းမံထားသည္။ ေလာင္းေလွ၀မ္းပိုင္းတြင္ ေလွေလွာ္သား မ်ားထိုင္ရန္ "ပင္းကန္"တို႔ကိ တပ္ဆင္ထားသည္။ ေလွေလွာ္သားမ်ားမွာ အ၀တ္ဆင္တူ၊ရင္စီးစလြယ္သိုင္း၊ရင္သိုင္း၊ ေခါင္းေပါင္းစြန္ေတာင္မ်ားကို ၀တ္ဆင္ၾကေလ့႐ွိသည္။ တာထြက္ပန္း၀င္ကို ဒိုင္လူႀကီး မ်ားကႀကီးၾကပ္ေဆာင္႐ြ က္ေပးရသည္။ ပန္းခူးအ၀င္တြင္လည္း အႏိုင္အ႐ွံဳးကို ႀကိဳးတန္း ထားၿပီး "စက္ပန္းျဖတ္ဆြဲနည္း"ျဖင့္ ဆံုးျဖတ္ေလ့႐ွိသ ည္။ စက္ပန္းျဖတ္ဆြဲနည္းမွာ ေလာင္းဦးတြင္ ဓါးကိုစိုက္ထားၿပီးစက္တိုင္တြင္ အလံႏွစ္ခုကို ျဖတ္ေစသည္။ ဦးစြာျဖတ္ေသာ ေလာင္းေလွဘက္မွႀကိဳးျပတ္သြား၍ စက္အကူ အညီျဖင့္တစ္ဘက္အလံကိုလွဲပစ္သည္။
ႏိုင္ေသာအလံမွာ လဲျခင္းမ႐ွိေခ်။ အႏိုင္အ႐ွံဳးကို ဆံုးျဖတ္ျခင္းျဖစ္သည္။

ၿပိဳင္ပြဲကို သံုးရက္ခန္႔ က်င္းပေလ့႐ွိသည္။ ေနာက္ဆံုးေန႔တြင္အႏိုင္ရ႐ွိေသာ ေလာင္းေလွကိုေ႐ႊေမာင္း၊ေငြေမာင္း၊ ေအာင္ဆုေအာင္လံတို႔ကိုပထမဆု၊ ဒုတိယဆု၊ တတိယဆု၊အထူးဆုစသည္ျဖင့္ခ်ီးျမွင့္သည္။ အႏုိင္ရေသာ ေလာင္းေလွက ေခ်ာင္း႐ိုးတေလ် ာက္ လက္တန္းသံခ်ပ္ထိုးကာ ေအာင္ပြဲခံသည္။ ၿပိဳင္ဘက္ေလာင္းေလွကို သေရာ္ေစာင္းေျမာ င္း၍လည္းေကာင္း၊မိမိေလွကိုအမြမ္းတင္၍ လည္းေကာင္း၊အမ်ဳိးသမီးပရိသတ္မ်ားကို ေစာင္းေျမာင္း၍လည္းေကာင္း၊အာ၀ိဇၹမ္း႐ႊင္႐ႊင္ ကဗ်ာဥာဏ္႐ွိ သေလာက္ ေလာင္းေလွထက္တြင္ကခုန္ကာ လက္ဟန္ကိုယ္ဟန္ျပဳလ်က္ သံခ်ပ္ထုိးၾကသည္ ။

မကၠလာကို ေဂါင္းမွာေဆာင္းလို႔ ကမ္းေထာင့္ထက္က အရီးေလ သမက္ေလာင္းေခ်ႏိုင္စီေၾကာင္းကို ဆုမြန္ေတာင္းဘို႔ေကာင္းပါေရ

အႏိုင္ရထားေသာ ေလာင္းေလွဦးစီးသည္ ဆုရ႐ွိေသာ ေ႐ႊေမာင္းကိုလည္တြင္ဆြဲလ်က္ ေလာင္းေလွာ္သား မ်ားကေအာင္လံမ်ားကို ကိုင္ေဆာင္ကာ ေခ်ာင္း႐ိုးတစ္ေလ်ာက္ အစုန္အဆန္ေလွာ္ခတ္ ဟန္ေရးျပၿပီး ပရိသတ္မ်ားကိုႏွဳတ္ဆက္ေလ့႐ွိၾကေလသည္။
အာရကန္ဂ်င္ဆင္ေဖ့ဘုတ္စာမ်က္နွာမွ

Sunday, 3 February 2013

“အမင့္ပ်ိဳးခင္းေက်ာင္း”

ဆရာၾကီး ဦးေမာင္ဗသိန္း နာယက အျဖစ္ ပါ၀င္ ေရးသားျပဳစုထားတဲ့ ရခိုင္သင္ပုန္းၾကီး ဖတ္စာကို စစ္ေတြျမိဳ႕ “အမင့္ ပ်ိဳးခင္း” ေက်ာင္းမွာ အပတ္စဥ္ စေန၊ တနဂၤေႏြေန႕တိုင္း ေက်ာင္းသံုး သခၤန္းစာေတြနဲ႕ ပူးတြဲျပီး ကေလးေတြကို အခမဲ့ သင္ၾကားေပးေနပါတယ္။ ဦးစီး သင္ၾကား ေပးေနတဲ့ ဆရာမ ႏွင္းႏုခိုင္ကို ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူ ဘယ္ႏွစ္ဦးကို စတင္ သင္ေပးေနပါသလဲလို႕ ေမးၾကည့္တဲ့အခါ ဆရာမ ႏွင္းႏုခိုင္က အခုလို စေျပာပါတယ္။

အခု က်မသင္ၾကားေပးေနတဲ့ေက်ာင္းမွာ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူ အားလံုး ၃၃ ေယာက္ရွိပါတယ္။
ေမး။ ဘာေၾကာင့္ ရခိုင္သင္ပုန္းၾကီးဖတ္စာကို တြဲျပီးသင္ေပးေနတာပါလည္း။
ရခိုင္သင္ပုန္ၾကီးဖတ္စာကို တြဲျပီသင္ရတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္က က်မတို႕ မိခင္ဘာသာစကားနဲ႕သင္မွ က ေလးေတြ တတ္ေျမာက္ဖို႕ လြယ္တယ္လို႕ ယူဆတယ္။ က်မတို႕က ကေလးေတြ ဘာေၾကာင့္ သင္ယူတတ္ေျမာက္မႈ ေႏွးေကြး ရသလဲလို႕ ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါ မိခင္ဘာသာစကား မဟုတ္လို႕ ဆိုတဲ့ အခ်က္ကိုေတြ႕ရပါတယ္။ ကေလးေတြကို ငယ္ငယ္ေလးကတည္းက မိခင္ ဘာသာစကားနဲ႕ သင္ရင္ စာတတ္ေျမာက္လြယ္တယ္လို႕ က်မတို႕ သိထားတဲ့ အတြက္ တြဲျပီးသင္တာပါ။
ေမး။ အခုလက္ရွိ “အမင့္ပ်ိဳးခင္းေက်ာင္း” တေက်ာင္းတည္းမွာ ဒီ ရခိုင္သင္ပုန္းၾကီးဖတ္စာကို သင္ေန တယ္လို႕သိရပါတယ္။ တျခား ေက်ာင္းေတြမွာေကာ သင္ၾကားဖို႕အတြက္ ဆရာမတို႕ အစီစဥ္ရွိပါလား။
အဲဒီလို အစီအစဥ္ေတြေတာ့ ဆြဲထားတာရွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ က်မတို႕က ဒီဇင္ဘာလကမွ စျပီးလုပ္ တာျဖစ္တဲ့အတြက္ အဲဒါကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ဖို႕ နည္းနည္းအခက္အခဲရွိေနပါတယ္။ သင္ခ်င္တဲ့ ေနရာေတြက အမ်ားၾကီးပါ။ ဒါေပမဲ့ က်မတို႕မွာ အေကာင္အထည္ေဖာ္ဖို႕ လူအင္အားကနည္းတယ္။ လူအင္အား ေငြအင္အားလိုက္ႏိုင္ရင္ ဒီရခိုင္သင္ပုန္းၾကီး ဖတ္စာကို ဆရာ သင္တန္းေပးျပီး အားလံုး တညီတည္ျဖစ္ေအာင္လုပ္ျပီး တျခားေနရာေတြမွာလည္း သင္ေပးဖို႕ အစီအစဥ္ရွိပါတယ္။
ေမး။ ကေလးေတြကို ဒီရခိုင္သင္ပုန္ၾကီးဖတ္စာ သင္ေပးတဲ့အတြက္ ကေလးမိဘေတြရဲ႕ ဆႏၵေတြကို ဆရာမတို႕ ဘယ္လို ၾကားရပါလည္း။
မိဘေတြရဲ႕ဆႏၵဆိုရင္ လက္ရွိအေျခအေနမွာ က်မတို႕က ေနရာအခက္အခဲ ကုန္က်စရိတ္အခက္အခဲ ေတြေၾကာင့္ ကေလး ေတြကိုအကန္႕အသတ္နဲ႕လက္ခံထားပါတယ္။ က်မတို႕ဘက္က ဒီထက္ပိုလုပ္ႏိုင္ မယ္ဆိုရင္ ကေလးေတြရဲ႕မိဘေတြက အမ်ားၾကီသင္လိုၾကပါတယ္။ ဒါက က်မတို႕ ရပ္ကြက္ေလး တခုတည္းမွာပါ။ စစ္ေတြ တစ္ျမိဳ႕လံုး အတိုင္းအတာေတာင္ မဟုတ္ေသးဘူး။ မိဘေတြဘက္ကလည္း လိုလိုလားလားရွိပါတယ္။ က်မတို႕ အခုသင္ေနတာက မူလတန္းအဆင့္ ၁ တန္း၊ ၂ တန္း၊ ၃ တန္းေတြကို သင္ေပးတာဆိုေတာ့ တခ်ိဳ႕ကလည္း ဗမာဘာသာနဲ႕ ေရာသြားမွာ လားဆိုျပီး စိုးရိမ္ ၾကပါတယ္။ က်မတို႕ေတာ့ သိပ္ငယ္ရြယ္တဲ့ အခ်ိန္မွာ စျပီးသင္လိုက္တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ မေရာဘူးလို႕ ယံုၾကည္ပါတယ္။ အခုလက္ရွိမွာေတာ့ ေက်ာင္းသင္ရိုးကိုလည္း ေလ့က်င့္ပါတယ္။ တဘက္မွာလည္း ရခိုင္သင္ပုန္းၾကီးကိုလည္း ေလ့က်င့္ ပါတယ္။
ေမး။ ကေလးေတြကို ရခိုင္သင္ပုန္ၾကီးဖတ္စာကို အရင္ကလည္း ထိေတြ႕မႈမရွိေသးဆိုေတာ့ အခု ဆရာမတို႕ ပထမဆံုးအေနနဲ႕ ကေလးေတြကို စျပီးသင္ေပးတဲ့အခါ အခက္အခဲရွိပါလား။

အခက္အခဲေတာ့မရွိပါ။ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုရင္ အခုသင္ေနတဲ့ကေလးေတြက ငယ္ငယ္ေလးေတြပါ။ သူတို႕က စာကို စျပီးသင္ရတဲ့ အရြယ္ျဖစ္တဲ့ အတြက္ က်မတို႕က ကဗ်ာရြတ္ဆိုတဲ့ ပံုစံမ်ိဳးနဲ႕ သင္ေပးတဲ့ အတြက္ ကေလးေတြအတြက္ အခက္အခဲမရွိပါ။ တိုးတက္မႈရွိပါတယ္။
ေမး။ အခုလို ရခုိင္သင္ပုန္ၾကီး ဖတ္စာကို ဆရာမတို႕ အျပင္မွာ သင္ေပးေနတဲ့ အေပၚမွာ ပညာေရး ၀န္ၾကီး ဌာန အပါအ၀င္ အစိုးရအာဏာပိုင္ေတြဘက္္က တစ္စံုတရာ လာေရာက္ ဟန္႕တား စစ္ေဆးတာေတြရွိပါလား။
မရွိပါ။ အခုလက္ရွိမွာ က်မတို႕က စေန၊ တနဂၤေႏြ ႏွစ္ရက္သာ သင္ပါတယ္။ အမင့္ပ်ိဳးခင္းေက်ာင္းမွာ က်မတို႕ ရခိုင္သင္ပုန္ၾကီးဖတ္စာကို အစပ်ိဳးျပီးသင္ေနပါတယ္။ ဒါနဲ႕ပတ္သတ္လို႕ ဌာနဆုိင္ရာ တစ္ခုကလည္း ဟန္႕တားစစ္ေဆးတာမရွိပါ။ ျပီးေတာ့ က်မတို႕ေက်ာင္း ဖြဲ႕စည္းရာမွာလည္း ပညာေရးဌာနက အရာ ရွိေတြ၊ ျမိဳ႕နယ္ပညာေရးမႈ၊ ျပည္နယ္ပညာေရးမွဴး အျငိမ္းစားေတြပါ၀င္ျပီး စနစ္တက် ဖြဲ႕စည္းထားတဲ့ အတြက္ ကေလးပညာေရးနဲ႕ပတ္သတ္လို႕လည္း အၾကံေကာင္းေတြ ရပါတယ္။ လမ္း ညြန္ခ်က္ေတြ အမ်ားၾကီးရပါတယ္။ အားလံုးက ၀ိုင္း၀န္းျပီး အားေပးတဲ့ အေနအထားရွိပါတယ္။
ေမး။ ရခိုင္သင္ပုန္းၾကီး ဖတ္စာကို ရခိုင္ျပည္နယ္တခုလံုး အတိုင္းအတာနဲ႕ က်ယ္က်ယ္ျပန္႕ျပန္႕ သင္ႏိုင္ဖို႕ ဘာေတြလိုအပ္ေန တယ္လို႕ ဆရာမ ထင္ပါလည္း။

ရခိုင္သင္ပုန္ၾကီးဖတ္စာကို ရခိုင္တျပည္လံုး အတုိင္းအတာနဲ႕ သင္ႏိုင္ဖို႕အတြက္ဘာလိုလည္းဆိုရင္ ပံုႏွိပ္စာအုပ္ လိုပါတယ္။ အခု က်မတို႕မွာ အျဖဴ အမဲ ပံုႏွိပ္စာအုပ္နဲ႕ သင္ေနတာပါ။ Four colar ပံုႏွိပ္ စာအုပ္ရိုက္ဖို႕အတြက္ က်မတို႕ စီစဥ္ေနပါတယ္။ ေနာက္တခုက ရခိုင္ တျပည္နယ္လံုး အတိုင္းအတာ နဲ႕ က်မတို႕ ဆရာသင္တန္းလုပ္ဖို႕ အစီအစဥ္ ရွိပါတယ္။ အဲဒါကို လုပ္ဖို႕အတြက္ ကူညီေပးဖို႕ ေငြေၾကး အင္အား လိုပါတယ္။ လက္ရွိအေနအထားမွာ ရခိုင္ျပည္နယ္ တစ္ခုလံုးမွာ ဒီလိုေက်ာင္းငယ္ ေလးေတြ အမ်ားၾကီးရွိပါတယ္။ အဲဒီေက်ာင္းေတြက ဆရာေတြကို စုစည္းျပီး က်မတို႕ သင္တန္းတစ္ခု လုပ္ဖို႕ စီစဥ္ထားတာရွိပါတယ္။ အဲဒါအတြက္ အဓိကလိုအပ္ေနတာက သင္တန္းစရိတ္ တစ္ခု လိုေနပါတယ္။
ေမး။ ရခိုင္သင္ပုန္းၾကီးဖတ္စာကို ရခိုင္ျပည္နယ္တစ္ခုလံုးမွာ ကေလးေတြကို သင္ေပးႏိုင္ရင္ ဘယ္လို အက်ိဳးရွိမယ္လို႕ ထင္ပါလည္း။
ဒါက က်မတို႕မွာ ရခိုင္ဆိုျပီး အမ်ိဳးသားေရး လကၡဏာတရပ္အေနနဲ႕ ရပ္တည္မယ္ဆိုလို႕ရွိရင္ က်မတို႕မွာ ကိုယ္ပိုင္စကား၊ စကားကေတာ့ က်မတို႕မွာရွိေနေသးတယ္။ စာေပလည္း ခိုင္ခိုင္မာမာရွိခဲ့ပါတယ္ဆိုတာကို က်မတို႕က ရည္ရွည္အတြက္ ခိုင္ခိုင္မာမာ သက္ေသထူႏိုင္ ဖို႕လိုပါတယ္။ စကားရွိေသးတဲ့အတြက္ လူမ်ိဳးရွိေနတဲ့အေနအထားဘဲ ရွိေနတာကို ရခိုင္က၊ က်မတို႕ ရခိုင္လူမ်ိဳးဟာ စာရွိတဲ့လူမ်ိဳး၊ ယဥ္ေက်းမႈရွိတဲ့လူမ်ိဳးအျဖစ္ အရွည္တည္တန္းဖို႕အတြက္ဆိုရင္ ဒီလုပ္ငန္းဟာ အေထာက္အကူတရပ္ျဖစ္လိမ့္မယ္လို႕ က်မတို႕ယံုၾကည္ပါတယ္။
(အမင့္ပ်ိဳးခင္းကို ျမန္မာလို ျပန္ရင္ အေမ့ပ်ိဳးခင္းလို႕ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။)
http://www.narinjara.com/burmese/?p=4243 မွ ကူးလာပါသည္

Saturday, 2 February 2013

The Hot News ေဆာင္းပါး ရခုိင္ အမ်ဳိးသမီးထုကုိ ထိခုိက္ ဟုဆုိ

The Hot News ေဆာင္းပါး ရခုိင္ အမ်ဳိးသမီးထုကုိ ထိခုိက္ ဟုဆုိ
------------------------------

----------------------------------
* Source - The Voice

(Photo - Hot News ဂ်ာနယ္ပါ ေဆာင္းပါး၏ ေဖာ္ျပခ်က္ မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ေဖေဖာ္ဝါရီ ၂ရက္ေန႔က ျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ ရခုိင္ အမ်ဳိးသမီး အသင္း၏ စာနယ္ဇင္း ရွင္းလင္းပြဲ)

ဇန္နဝါရီလ ၂၄ ရက္ေန႔ထုတ္ The Hot News ဂ်ာနယ္ တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ ေဆာင္းပါးရွင္ ပစ္တုိင္းေထာင္ ေရးသားေသာ “အမ်ဳိးဂုဏ္ကုိ ေစာင္႔ထိန္းပါ” အမည္ရ ေဆာင္းပါးသည္ ရခုိင္ အမ်ဳိးသမီးထု ၏ ဂုဏ္သိကၡာကုိ ထိခုိက္ နစ္နာေစသည္ ဟု ရခုိင္ အမ်ဳိးသမီး အသင္း ဥကၠ႒ ေဒၚ ေစာခင္တင္႔ က ေျပာၾကားသည္။

အဆိုပါ ေဆာင္းပါးတြင္ စာေရးသူ ရခုိင္ျပည္နယ္တြင္ ဗုိလ္ႀကီး ဘဝျဖင္႔ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္စဥ္က ရခုိင္ျပည္နယ္ တြင္ ရခုိင္ ကြန္ျမဴနစ္ ေသာင္းက်န္းသူ မ်ားသည္ အစုိးရကုိ ပုန္ကန္ တုိက္ခုိက္ ေနေသာ္ လည္း ရခုိင္မေလး မ်ားကုိ ေခၚေတာ ကုလားမ်ား၏ ေဘးအႏၱရာယ္ မွ မကာကြယ္ ႏုိင္ျခင္းမွာ ရယ္စရာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ရခုိင္သမေလး အမ်ား အျပားမွာ ေခၚေတာ မယားမ်ား ျဖစ္ကုန္ၾကၿပီး ကုလားမယား ျဖစ္ရေသာ ရခုိင္ အမ်ဳိးသမီး မ်ားမွာလည္း မုတ္ဆိတ္ေမႊး ျဖဴေနၿပီ ျဖစ္ေသာ ကုလားႀကီးမ်ား ၏ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ေျမာက္ မယား ျဖစ္ရသည္ကုိ မသိဘဲ လက္ထပ္ ခဲ႔ရသည္ဟု ေဖာ္ျပ ခဲ႔သည္။

ေဆာင္းပါးတြင္ ေဖာ္ျပ သကဲ႔သုိ႔ ရခုိင္အမ်ဳိးသမီး အမ်ားအျပား ေခၚေတာ ကုလားမ်ား ၏ မယားမ်ား ျဖစ္ခဲ႔ၾကသည္ ဆုိသည္မွာ ရခုိင္ျပည္နယ္ အေျခအေန ႏွင္႔ လုံးဝ ဆန္႔က်င္ ေနေၾကာင္း ရခုိင္ အမ်ဳိးသမီးအသင္း ထံမွ သိရသည္။
“ရခုိင္ အမ်ဳိးသမီး အမ်ားအျပား မယားျဖစ္ဖုိ႔ မေျပာနဲ႔ လက္တစ္ဖက္ ကုိ လက္ခ်ဳိးေရ ရင္ေတာင္ မျပည့္ ပါဘူး။ ေဆာင္းပါးမွာ ပါသလုိ လက္ထပ္တယ္ ဆုိတာ လုံးဝ မရွိပါဘူး။ သူတုိ႔နဲ႔ လက္ထပ္ဖုိ႔ ဘယ္မိသားစုက မွလည္း ခြင္႔ျပဳမွာ မဟုတ္ဘူး” ဟု ေဒၚေစာခင္တင္႔က ေျပာၾကားသည္။

႐ုိးရာ အဝတ္အစားကုိ ဝတ္ဆင္ထားေသာ ရခုိင္အမ်ဳိးသမီး ႏွစ္ဦး၏ ဓါတ္ပုံကုိ ေဆာင္းပါးတြင္ အသုံးျပဳ ခဲ႔မႈမွာ အထင္ အျမင္ လြဲမွားမႈ ျဖစ္ေစေသာေၾကာင္႔ ေတာင္းပန္ေပးရန္ ဓါတ္ပုံပါ အမ်ဳိးသမီးႏွစ္ဦး ၏ မိခင္ ေဒၚသန္းသန္းေအာင္က ေျပာၾကားသည္။

အဆု္ိပါ ထိခုိက္ နစ္နာမႈ မ်ားႏွင္႔ ပတ္သက္၍ Hot News ဂ်ာနယ္တြင္ တရားဝင္ ေတာင္းပန္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ သြားမည္ဟု အဆု္ိပါ ဂ်ာနယ္မွ အယ္ဒီတာ တစ္ဦး ျဖစ္သူ ဦးေက်ာ္စိန္က ဆုိသည္။

မူလေဆာင္းပါးအျပည့္အစံု >>
----------------------------------
http://www.facebook.com/notes/twan-bu/%E1%80%A1%E1%80%99%E1%80%BA%E1%80%AD%E1%80%B3%E1%80%B8%E1%80%82%E1%80%AF%E1%80%8F%E1%80%B9%E1%80%80%E1%80%AD%E1%80%AF%E1%80%B1%E1%80%85%E1%80%AC%E1%80%84%E1%80%B9%E1%80%B7%E1%80%91%E1%80%AD%E1%80%94%E1%80%B9%E1%80%B8%E1%80%95%E1%80%AB-hot-news-journal-vol3-no126/531265703580502

ရကၡိဳင့္အာဇာနည္ သွ်င္ျမ၀ါ

ရကၡိဳင့္အာဇာနည္ သွ်င္ျမ၀ါ

သွ်င္ျမဝါကို သကၠရာဇ္ ၈၅၄ ခု ၊ ဝါဆိုလျပည့္ ၾကာသပေတးေန႔နံနက္ ၄ ဗဟိုရ္တြင္ ဖြားျမင္ခ့ဲသည္၊ ငယ္ အမည္မွာ ေမာင္ျမဝါဟုေခၚတြင္သည္။ ခမည္းေတာ္မွာ မင္းလွရာဇာေစာမြန္ ၏ ေျမာက္ေရႊေရးေတာ္ေဆာင္ မိဖုရား၏ အႀကီးေတာ္ စိန္တင္စား (စိုင္းတင္ၿမိဳ႕စား) မဟာနႏၵသႀကၤန္ျဖစ္သည္။ မယ္ေတာ္မွာ မင္းလွရာ ဇာ ေစာမြန္၏ မိဖုရားေစာနႏၵီ၏ညီမေတာ္၊ ေဇာေစာမြန္ႏွင့္ မိဖုရားေစာနႏၵီတို႔၏ သားေတာ္ျဖစ္ သည္။

ေစာနႏၵီႏွင့္ ေဇာယ်ေခမာတို႔မွာ မင္းလွရာဇာေစာမြန္၏ ဦးရီးေတာ္ဆင္ကဲ မင္းေအာင္တင္ႏွင့္ ေစာသႏာၱတို႔ ၏သမီးေတာ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ မင္းဗာဘုရင္ႏွင့္ သွ်င္ျမဝါတို႔မွာ အမိညီအစ္ကိုမ်ားျဖစ္ၾက၍ ညီအစ္ကို ေတာ္ စပ္ၾကသည္။ မင္းဗာဘုရင္ကို သကၠရာဇ္ ၈၅၄ ခု ဝါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ (၂) ရက္ စေနေန႔တြင္ ေမြးဖြားခ့ဲသည္။ မင္းဗာဘုရင္၏ ငယ္နာမည္မွာ ဘေစာသီရီျဖစ္သည္။ မင္းဗာဘုရင္သည္ သွ်င္ျမဝါထက္ ႏွစ္ရက္သာငယ္ သည္။ မဟာပညာေက်ာ္ကို သကၠရာဇ္ ၈၅၁ တြင္ဖြားျမင္ခ့ဲသည္။ မဟာပညာေက်ာ္၏ ငယ္နာမည္မွာ ျမတ္ သာထြန္းျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သွ်င္ျမဝါ ၊ မင္းဗာႀကီး မဟာပညာေက်ာ္တို႔မွာ ဖြားဘက္ရြယ္ေဖာ္ သူငယ္ ခ်င္း မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ သူငယ္ခ်င္း (၃)ဦးတို႔သည္ အဂၢစိေႏၵယ် ဆရာေတာ္ေက်ာင္း ( ေတာင္ညိဳေက်ာင္း တိုက္ တြင္) အသက္ ၁၆ ႏွစ္ထိ ပညာသင္ၾကားခ့ဲသည္။ ထိုမွတဆင့္ ေနာက္ထပ္ပညာဆည္ပူးရန္အတြက္ အိႏၵိယ ျပည္ ဗာရာဏသီ တကၠသိုလ္သုိ႔ ပညာဆက္လက္သင္ၾကားရန္ ထြက္ခြာခ့ဲၾကသည္။ ဗာရာဏသီတြင္ ဘေစာ သီရိ က တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ စီမံခန္႔ခြဲေရးပညာ ၊စစ္ေရးစစ္ရာတို႔ကို သင္ယူခ့ဲသည္။ ၿမတ္သာ ထြန္းမွာ တရားစီ ရင္ေရးပညာ ၊ ဓမၼသတ္က်မ္း ၊ စစ္ေရးစစ္ရာတို႔ကို သင္ယူခ့ဲသည္။ ေမာင္ျမဝါမွာ ေဆးဝါး မႏ ၱာန္၊ ဓါတ္ေျပာင္း - ဓာတ္ခြာ စသည့္ ဂမၻီရ အတတ္ပညာမ်ားကို သင္ၾကားခ့ဲၾကသည္။ မင္းဗာဘုရင္ႏွင့္ မဟာပ ညာေက်ာ္တို႔ သည္ ပညာျပည့္စံု၍ ရခိုင္ျပည္သို႔ ျပန္ခ့ဲၾကသည္။ သွ်င္ျမဝါမွာဗာရာဏသီျပည္ မိဂဒါ ဝုန္ေတာ ၌ သီရိဗိႆ ႏိုးရေသ့ႀကီးထံဝင္ၿပီး ၂၃ ႏွစ္တိုင္တိုင္ပညာဆည္းပူးခ့ဲေလသည္။ သွ်င္ျမဝါသည္ ရေသ့ႀကီး ဗိႆႏိုးထံတြင္ ဓာတ္ေျပာင္း၊ ဓာတ္ျပန္အတတ္ ၊ ရုပ္ဓာတ္မ်ားကို ျမဴေလးပါးျဖစ္ေသာ ရတေရျမဴ ၊ ကဇၨာေရ ျမဴ ၊ အဏုျမဴ ၊ ပရမာအဏုျမဴစသည္ျဖင့္ ဉာဏ္ျဖင့္ခြဲစိပ္ၾကည့္

ပံု ၊ ဘူတရုပ္မ်ား စုေပါင္းၿပီးသဘာဝရုပ္ ၊ ကလာပရုပ္၊ ဃဏရုပ္ျဖစ္လာပံု၊ ရုပ္ဓာတ္မ်ားကိုေပါင္းစည္းပံု၊ ၿဖိဳ ဖ်က္ပံုစေသာအတတ္ပညာမ်ား၊ ဓာတ္ရိုက္ဓာတ္ငင္အတတ္၊ ယတၱရာေလးဆယ္၊ ပတၱရာေလးဆယ္၊ ဝိၾကမၼ သံုးဆယ္ စေသာေလာကီ အတတ္ပညာမ်ားကိုသင္ၾကားခဲ့ေလသည္။

သွ်င္ျမဝါသည္ ၂၃ ႏွစ္ၾကာပညာသင္ၾကား တတ္ေျမာက္ေလေသာ္ မိမိေမြးရပ္သို ့ျပန္လိုေၾကာင္း ဆရာ ထံ ေလွ်ာက္ထားေလသည္။ ဆရာရေသ့ က “ေမာင္ျမဝါမျပန္ေလႏွင့္ သင္၏ပညာသည္ သင့္တိုင္းျပည္ အတြက္ အသံုးက်လိမ့္မည္မဟုတ္၊ ငါႏွင့္အတူေန၍တရားအားထုတ္ေလာ” ဟုတားျမစ္ခ့ဲသည္။ သို႔ေသာ္ လည္းသွ်င္ ျမဝါက “ဆရာသင္ေပးေသာပညာကို တပည့္ေတာ္ရခိုင္ျပည္သူ ျပည္သားမ်ားအတြက္ အက်ဳိး ရွိေအာင္ စြမ္း ေဆာင္ပါမည္ ၊ဘာသာ သာသနာေတာ္မ်ားအတြက္ အက်ဳိးရွိေအာင္ စြမ္းေဆာင္ပါမည္” ဟု ေလွ်ာက္ပန္ ေသာအခါ ဆရာရေသ့က ျပန္ခြင့္ျပဳေလသည္။ ပညာစံု၍ရခိုင္ႏိုင္ငံသို႔ ျပန္လာၿပီး ေတာင္ ညိဳေတာင္၌ ရေသ့အသြင္ျဖင့္ေနၿပီး နမႏ ၱာေခၚ ဓါတ္က်မ္းႀကီးကို ျပဳစုေလသည္။ ေတာင္ညိဳတိုက္အနီးရွိ သာရပဗၺတေတာင္ အနီးတြင္ လွဳိဏ္ေခါင္းျပဳလုပ္ၿပီး တရားအားထုတ္ခ့ဲသည္။ ထိုလွဳိဏ္ေခါင္းကို ယေန႔တိုင္ သွ်င္ျမဝါ လွဳိဏ္ ေခါင္းဟု ေခၚၾကေသးသည္။

သွ်င္ျမဝါေျမာက္ဦးသို႔ေရာက္ခ်ိန္တြင္ အသက္(၃၉)ႏွစ္ရွိခ့ဲၿပီး၊ထိုစဥ္ သေစာသီရိမွာ ေၿမာက္ဦးေရႊနန္းကို အုပ္စိုးေနခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ဘိေႆညကမဂၤလာ ဆင္ယင္က်င္းပေသာအခါ သီရိသူရိယ စႏၵာမဟာ ဓမၼရာဇာ ဟူေသာဘြဲ ့ကိုခံယူေတာ္မူသည္။ ျမတ္သာထြန္းအား မဟာပညာေက်ာ္ဘြဲ ့ကိုေပးၿပီးပညာရွိအမတ္ အ ရာျဖင့္ ခစားေစသည္။ တစ္ခါေသာ္ မင္းဗာဘုရင္ သည္ညီလာခံေခၚယူက်င္းပခ့ဲသည္။ ရခိုင္ဘုရင္မ်ားသည္ ညီလာ ခံသဘင္ကို နံနက္အာရံုတက္ခ်ိန္၌ က်င္းပေလ့ရွိသည္။ ထိုသို႔ ညီလာခံက်င္းပရန္ စည္ေတာ္ နရီမွဴး ကအခ်က္ ေပးၿပီးမ်ားမၾကာမွီတြင္ သွ်င္ျမဝါသည္ ေမာက္ကလိန္ေတာင္ေဝွးကို ေထာက္ကာ လွံစြပ္သူရဲ တစ္ဦး ၊ဓားကိုင္ သူရဲတစ္ဦး ေစာင့္ေနေသာ ညီလာခံ ပထမ တံခါးကို တားျမစ္ျခင္းမရွိဘဲ ဝင္လာသည္ကို မင္းဗာ ဘုရင္သည္ ပလႅင္ထက္မွ ျမင္ေတာ္မူသည္။ ဒုတိယတံခါး ကိုေရာက္ေသာအခါလည္း အေစာင့္ သူရဲေကာင္း မ်ားက တား ဆီးမွဳ မရွိဘဲ တေၾကာင္းခ်င္းဝင္လာသည္ကို ျမင္ေနရ သည္၊ ေနာက္ဆံုးတံခါး သို႔ ေရာက္ေသာ အခါ မင္းဗာ ဘုရင္သည္ ပလႅင္ထက္မွ ဆင္းၿပီးရွိခိုးလွ်က္ ဆီးႀကိဳေနေလသည္။ အေစာင့္ မ်ားအတားအဆီးမရွိဘဲ ဝင္လာ သည္ကို ေတြ႔သျဖင့္ ရန္သူမဟုတ္သည္ကိုလည္း ဘုရင္ႀကီးသိရွိေနခ့ဲ သည္။ သွ်င္ျမဝါသည္ ပလႅင္ေပၚသို႔ တက္ထိုင္လိုက္ၿပီး စကားတစ္ခြန္းမွမဆိုဘဲ ပလႅင္ေရွ႕တြင္ထိုင္၍ ရွိ ခိုးေနေသာ မင္းဗာဘုရင္အား နဖူးတည့္တည့္ကို ေတာင္ေဝွးျဖင့္ခ်ိန္ရြယ္ၿပီး “ေဟ့ မဟာရာဇာ–သင္သည္ မိန္းမေလာ ၊ေယာက်္ား ေလာ၊ငါက သင္ အား မိန္းမဟူ၍ျမင္သည္၊ မိန္းမ မိန္းမ မိန္းမ ” ဟု သံုးႀကိမ္ေျပာ ဆိုၿပီးပလႅင္မွ ဆင္းကာ လာလမ္း အတိုင္း ျပန္သြားခ့ဲေလသည္။

ညီလာခံတစ္ခုလံုး တိတ္ဆိတ္ညိဳးငယ္ေသာမ်က္ႏွာျဖင့္ ဘုရင္မင္းကိုသာ ေငးၾကည့္ေနၾကေလသည္။ မင္း ဗာ ဘုရင္၏မ်က္ႏွာေတာ္မွာလည္း ရွက္စိတ္ေၾကာင့္ နိန္ျမန္းေနေပသည္။ ထိုအထဲတြင္ မဟာပညာေက်ာ္ တစ္ ေယာက္သာရႊင္ပ်ေသာ မ်က္ႏွာျဖင့္ ဘုရင္အားၾကည့္ေနေလသည္။ မင္းဗာဘုရင္သည္ ညီလာခံကို ရုပ္သိမ္း ေစၿပီး စိတ္မအီမသာျဖင့္ ေလ်ာင္းေတာ္ဦးေဆာင္သို႔သြားကာ သလြန္ေညာင္ေစာင္း၌ လဲေလ်ာင္း အနားယူ ခ့ဲသည္။ မဟာပညာေက်ာ္လည္း အိမ္သို႔ျပန္ကာ သူဆင္းရဲအဝတ္အစား မ်ားကိုဝတ္၍ ဘုရင္ထံ ခစားဝင္ေလ သည္။ မဟာပညာေက်ာ္ေလ်ာင္း ေတာ္ဦးေဆာင္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ မင္းဗာဘုရင္ မွာ မ်က္ စိကိုမိွတ္ၿပီး ေတြးေနခိုက္ျဖစ္သည္။

မင္းဗာဘုရင္မွာ မ်က္ေစ့ကို ဖြင့္ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ မဟာပညာေက်ာ္ကို ထူးဆန္းေသာ အဝတ္အ စားျဖင့္ ျမင္ေတြ႔ရ၍ စိုက္ၾကည့္ေနခ့ဲသည္။ မင္းဗာဘုရင္သည္ ေလ်ာင္းေနရာမွထၿပီး သလြန္ေပၚထိုင္ေသာ အခါ မဟာပညာေက်ာ္သည္ မင္းဗာဘုရင္အား ဤသို ့ေလွ်ာက္တင္ေလသည္။ “ ဘုန္းေတာ္ႀကီးလွစြာေသာ အရွင္ မင္းျမတ္ ယေန႔နံနက္ ညီလာခံသဘင္တြင္ ေရာက္လာခ့ဲေသာပုဂၢိဳလ္မွာ အျခားသူမဟုတ္ပါ။ အရွင္မင္းျမတ္၏ ေနာင္ေတာ္ သွ်င္ျမဝါျဖစ္ပါသည္။ ရေသ့အသြင္ေျပာင္းေန၍ မမွတ္မိျခင္းသားျဖစ္ပါသည္။ ၄င္းဆိုေသာ စကားမွာ အလြန္မဂၤလာရွိေသာ စကားျဖစ္ပါသည္။ ရခိုင္အမ်ဳိးကို ခ်စ္လြန္းသျဖင့္ ေျပာ ဆိုေသာ စကား ျဖစ္ပါ သည္။ အလြန္လည္း ေက်းဇူးတင္စရာေကာင္းလွပါသည္ ဟု ေလွ်ာက္ထားေလ သည္။

မင္းဗာဘုရင္က မဟာပညာေက်ာ္ေလွ်ာက္ထားခ်က္ကို ျပည့္စံုေအာင္ ေနာက္ထပ္ ေလွ်ာက္တင္ခိုင္းေလ သည္။ မဟာပညာေက်ာ္က သွ်င္ျမဝါသည္ အရွင္မင္းႀကီးကို မိန္းမ ဟုေခၚရျခင္းမွာ “အရွင္မင္းႀကီးသည္ လင္ ေယာက်္ား၏ ဧည့္သည္တာဝန္ကို တာဝန္ေက်ေအာင္ ဧည့္ခံေနေသာမိန္းမႏွင့္ တူေနပါသည္။ အေၾကာင္း မွာ အရွင့္ဖခမည္းေတာ္ စလတၱာေစာမြန္ လက္ထက္ကေရာက္ေနေသာေမာ္လဝီ မ်ား ျဖစ္ ၾကသည့္ – ကာဒီ ၊ ဆာဒူခန္ ၊ မူရွား တို႔သည္ သူတို႔သေဘာအေလ်ာက္ ဗလီမ်ားေဆာက္၍ မူဆလင္သာသ နာ ျပဳေနၾကပါသည္ ကို အိမ္ရွင္တစ္ေယာက္အေနျဖင့္ မည္သို႔မွ် မကန္႔ကြက္လွ်င္ သေဘာတူရာေရာက္ၿပီး အိမ္ရွင္၏ မယား ဝတ္ ေက်သလိုျဖစ္ေန၍ သွ်င္ျမဝါက အရွင္မင္းႀကီးအား မိန္းမဟုေခၚဆိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ထိုအ ခါ မင္းဗာ ဘုရင္က မဟာပညာေက်ာ္အား သို ့ျဖစ္လွ်င္မည္သို ့ေဆာင္ရြက္ရမည္ ကို ေလွ်ာက္ တင္ ေစသည္။

မဟာပညာေက်ာ္က ေဘးေလာင္းေတာ္ မင္းေစာမြန္လက္ထက္က သူရတန္မင္းအား ေပးအပ္ခ့ဲရေသာ ရခိုင္ ေဒသျဖစ္သည့္ ဘဂၤလားနယ္ကိုျပန္လည္ သိမ္းယူရရွိေအာင္ ႀကံေဆာင္ရပါမည္။ “ကုလားပုစြန္ တ ဆယ့္ႏွစ္တန္ကို မေက်ာ္ရ ” ဟူ၍ စကားရွိပါသည္။ အရွင္မင္းႀကီးသည္ မင္းေစာမြန္မွ စ၍ေရတြက္ေသာ္ တစ္ဆယ့္ႏွစ္ ကို ေရာက္ေနပါသည္။ ယင္းေၾကာင့္ ဘဂၤလား ၁၂ ၿမိဳ ႕ကို ရရန္သင့္ေတာ္ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း တင္ေလွ်ာက္ခ့ဲ သည္။ ထိုအခါ မင္းဗာဘုရင္သည္ သွ်င္ျမဝါေျပာေသာစကားကို သေဘာေပါက္နားလည္ လက္ခံကာ မဟာပ ညာေက်ာ္အား စစ္ခ်ီတက္ရန္ စီမံခန္ ့ခြဲေစၿပီး မဟာနႏၵသူရ ဘြဲ ့ရာထူးျဖင့္ သကၠရာဇ္ ၈၉၄ ခု ၊တန္ေဆာင္ မုန္း လျပည့္ (၉)ရက္ေန ့တြင္ စစ္ခ်ီတက္ေတာ္မူၿပီး ေမာက္သူဇာ ၊ ဒကၠာ ၊ ဂန္ဘီလာ ၊ သီလတ္၊ ပဋိတၱရား ၊ ဂဂၤါသာရ ၊ စစ္တေကာင္း ၊ ေဂဏေတာ္ပလႅင္ ၊ ကံသာ ၊ တိလိဂၤ ါ ၊ ဘာရီဆာရ္ ၊ ေရာင္ပုရ္ ၊ စေသာ ဘဂၤါး (၁၂)ၿမိဳ႕ကို ခ်ီတက္ သိမ္းပိုက္ခ့ဲေလသည္။ စစ္ေအာင္ႏိုင္၍ဘဂၤ ါး (၁၂) ၿမိဳ႕ ကို ျပန္လည္သိမ္းပိုက္ႏိုင္ခ့ဲၿပီး အျပန္တြင္ ဗုဒၶဂါယာမွာ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ ျပဳခ့ဲေလသည္။ မဟာေဗာ ဓိ ေစတီေတာ္ႀကီးကို ျပန္လည္ျပဳျပင္ခ့ဲသည္။ ၿပိဳပ်က္ေနေသာ ေစတီပုထိုးတို႔မွ မေရတြက္ႏိုင္ေအာင္ မ်ားျပားလွေသာ ဓါတ္ေတာ္ေမြေတာ္တို႔ကို ယူေဆာင္ ၿပီး ေျမာက္ဦး သို ့ယူေဆာင္ၿပီးျပန္ခ့ဲေလသည္။ မင္းဗာဘုရင္ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕သို႔ေရာက္၍ မ်ားမၾကာမွီ ေပၚတူဂီ တို႔သည္ ေရတပ္အင္အားမ်ား စြာျဖင့္ ေျမာက္ ဦးကိုတိုက္ခိုက္ရန္ ေရာက္လာခ့ဲၾကသည္။ ၄င္းေပၚတူဂီရန္ကို လည္း ရခိုင္ပညာရွိ အရက္ေသမ ဆရာေတာ္ က အသက္ကိုစြန္႔ၿပီး ႀကံ ေဆာင္သျဖင့္ ေအာင္ျမင္ ခဲ့ေလသည္။ မင္းဗာဘုရင္သည္ မဇိၥဳမေဒသမွ ရရွိ ခ့ဲေသာ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္မ်ားကို ဌာပနာ ထည့္၍ ေစတီေဆာက္ရန္ သွ်င္ျမဝါအား တိုင္ပင္ခ့ဲေလသည္။ ဖိုးေခါင္ေတာင္ကိုညွိလွ်က္ မ႑ိဳင္ငါးရပ္ကို ဓာတ္ေတာ္ ေမြေတာ္ေပါင္း သ်ွစ္ေသာင္း ၊ အရြယ္အစား အမ်ဳိး မ်ဳိးရွိေသာ ဘုရားဆင္းထုေတာ္ေပါင္း သွ်စ္ ေသာင္း ကိုဌာပနာ၍ သ်ွစ္ေသာင္းပုထိုးေတာ္ႀကီးကို သကၠရာဇ္ ၈၉၇ခု ၊ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ ေနထြက္ ခ်ိန္တြင္ တကမၻာလံုး ေအးခ်မ္းမွဳရွိရန္ ရည္ရြယ္ၿပီး ပႏၷက္ရိုက္ ခ့ဲသည္။ ကုလားရန္ႏွင့္ေပၚတူဂီတို႔၏ ရန္ကို ေအာင္ျမင္ခ့ဲသည့္ အတြက္ ရန္ေအာင္ေဇယ် ပုထိုးေတာ္ႀကီး ဟုလည္း ေခၚသည္။ သွ်င္ျမဝါသည္ ၿမိဳ႔အတြက္ အကာႀကီး အကာ ငယ္တို႔ကို စီမံခ့ဲေလသည္။ ေနာက္ဆံုး တြက္ ၿမိဳ႕သက္ တစ္ေထာင္ ရွည္ေစရန္ အတြက္ မိမိအသက္ကို စေတး သြားခ့ဲသည္။ သွ်င္ျမဝါသည္ မိမိ တြက္ခ်၍ အခ်ိန္ေစ့ေရာက္ေသာအခါ ၾကာသပေတး သားကို စေတး ရမည္ ျဖစ္ေန၍ အျခားလူအသက္ကို မသတ္လိုသည္က တစ္ေၾကာင္း ၊ စေတးရမည့္သူကို အခ်ိန္မရျဖစ္ေနသည္က တစ္ေၾကာင္း စေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ မိမိဝမ္းဗိုက္ကို ဓားျဖင့္ထိုးၿပီးအူကို ၿမိဳ ့ခ်ာတိုင္၌ ရစ္ပတ္ကာ ၊ သူ ေသ ဆံုးေသာေန ရာတြင္ ေျမျမဳပ္သၿဂိဳလ္ရန္ မွာထားခ့ဲေလသည္။ အူရစ္ပတ္ျခင္း ကုန္ဆံုးသည္ႏွင့္ ေျမျပင္ ေပၚသို႔ လဲက်ေသဆံုးခ့ဲသည္။ သွ်င္ျမဝါသည္ သက္ေတာ္၄၅ ႏွစ္သကၠရာဇ္ (၈၉၉)ခုႏွစ္တြင္ တိုင္းျပည္အတြက္ အသက္ကို စေတးခ့ဲေသာ အာဇာနည္မ်ဳိးခ်စ္ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ေပသည္။ မင္းဗာ ဘုရင္မွာ ပညာရွိတစ္ဦး ဆံုးရွဳံးသျဖင့္ ယူႀကံဳးမရ ဝမ္းနည္းခ့ဲရသည္။ ရခိုင္ႏိုင္ငံ၏ ေက်းဇူးသွ်င္ ပညာရွိႀကီး အား ေျမတြင္ျမဳပ္၍ သာမန္ လူ တစ္ဦးက့ဲသို႔ သၿဂိဳလ္မွဳကို မျပဳလိုေပ။ ယင္းေၾကာင့္ မင္းဗာဘုရင္က ပညာရွိ တစ္ဦးအား သင့္တင့္ေလ်ာက္ ပတ္ေသာေနရာ၌ အခမ္းအနားႀကီးက်ယ္ျဖင့္ သၿဂိဳလ္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း အမိန္႔ ထုတ္၍ မီးသၿဂိဳလ္ၿပီး သွ်စ္ ေသာင္းဘုရား၏ ေတာင္ဘက္ ၊ ဘုရားေပါင္းေတာင္စြယ္တြင္ အရိုးျပာကို ဂူသြင္း ထားခ့ဲေလသည္။ ထိုေနရာကို သွ်င္ျမဝါသခၤ်ဳိင္းဟု ေခၚသည္။ သွ်င္ျမဝါေသဆံုးေသာအခါ သွ်င္ျမဝါအား လွဴ ဒါန္း၍ ရရွိေသာ ေရႊေငြ ပစၥည္းတို ့ႏွင့္သွ်င္္ျမဝါ၌ က်န္ခ့ဲေသာ ပစၥည္းမ်ာကို ဌာပနာၿပီး မင္းဗာဘုရင္သည္ သကၠရာဇ္ ၈၉၉ ခု ခရစ္ႏွစ္ ၁၅၈၇ တြင္ သွ်င္ျမဝါေစတီကို တည္ထားခ့ဲသည္။ ေစတီ ရွိေသာေတာင္ကို လည္း သွ်င္ျမဝါေတာင္ဟု ေခၚတြင္ ခ့ဲေလသည္။

ကိုးကားေသာစာအုပ္မ်ား

၁။ ဆရာႀကီးဦးသာထြန္းေရးသားေသာ သွ်င္ျမဝါအေၾကာင္းလက္ေရးစာမူ

၂။ ရာဇဝင္ဆရာႀကီးဦးသာထြန္းေအာင္ေရးသားေသာ ရခိုင္မဟာရာဇဝင္ေတာ္ႀကီး

၃။ ရမ္းၿဗဲေတာင္ေက်ာင္း ဆရာေတာ္ အသွ်င္ စႏၵမာလာ လက္ေရးျဖင့္ေရးသားေသာရခိုင္ရာဇဝင္သစ္က်မ္း

၄။ ဦးေက်ာ္ေက်ာ္လွ ( ရခိုင္အာဇာနည္ သွ်င္ျမဝါ အတၳဳပတိ စာအုပ္ )

၅။ ေျမာက္္ဦးၿမိဳ ့ထင္ရွားေသာ ဘုရားမ်ား၏သမိုင္း ( ေျမာက္ဦးေဂါပက အဖြဲ ့ )

ဦးေမေအာင္-ရခိုင္ (၁၈၈၀-၁၉၂၆)

ဦးေမေအာင္-ရခိုင္ (၁၈၈၀-၁၉၂၆)

အုပ္ခ်ဳပ္ေရး နယ္ပယ္တြင္ အစိုးရ ေရွ႕ေနတစ္ဦးအျဖစ္ လည္းေကာင္း၊ ဒိုင္အာခီ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးတြင္ ဒုတိယ ေျမာက္ ျပည္ထဲေရး ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ အျဖစ္ လည္းေကာင္း ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။ တရားဥပေဒ ေလာကတြင္ ထူး ခြ်န္ ထက္ျမက္ေသာ ဝတ္လံုေတာ္ရ၊ တရားသူႀကီး၊ တရားလႊတ္ေတာ္ တရားဝန္ႀကီး၊ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာ တရားဥပေဒႏွင့္ ပတ္သက္၍ အဆံုးအျဖတ္ ေပးႏိုင္သူ ပညာရွင္တဦးအျဖစ္သတ္မွတ္ခံရသည္။ပညာေရးႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္ ဥပေဒ ပညာကို အဂၤလန္ျပည္ ကိန္းဘရစ္ တကၠသိုလ္၌ သင္ၾကားခဲ့၍ ဥပေဒဘဲြ႕(L.L.B) ႏွင့္ မဟာ ဝိဇၨာဘြဲ႕ (M.A) ရခဲ့သည္။ ဝတ္လံုဘြဲ႕ (Barrister at Law) ကို လင္ကြန္းအင္း ဥပေဒေက်ာင္း မွ ေအာင္ျမင္၍ ျမန္မာ ပညာေရး ဆင္ဒီကိတ္ အဖဲြ႕မွ ခ်ီးျမႇင့္သည့္ ဘီဂန္ဒက္ ေ႐ႊတံဆိပ္ ရရွိခဲ့သည္။ ထိုဆု မွာ ဘက္စံု ပညာ ထူးခြ်န္သူမ်ားကို ခ်ီးျမႇင့္သည့္ အဆင့္ျမင့္ ပညာေရးဆု တစ္ဆု ျဖစ္သည္။ ရန္ကုန္ တကၠ သိုလ္ ဥပေဒ ဌာန၏ ပထမဦးဆံုးေသာ အခ်ိန္ပိုင္း ဥပေဒ ပါေမာကၡ (၁၉၂၁ – ၂၂) အျဖစ္လည္း ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ သည္။

စာေပ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဦးေမေအာင္သည္ ျမန္မာ စာေပ ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမႈ ျမန္မာ့ ဓေလ႔တို႔ကို အထူး႐ိုေသ ေလးစားသူတစ္ဦးအျဖစ္ထင္ရွားသည္။ငယ္စဥ္က ျမန္မာစာေပ၊ ျမန္မာ့ရာဇဝင္ကို ေက်ာင္းတြင္ ဘာသာရပ္ တစ္ခု အျဖစ္ စနစ္တက် သင္ၾကားခြင့္မရေသာ္လည္းဘိလပ္ျပန္ဝတ္လံုေတာ္ရဘဝတြင္ ျမန္မာ ပညာရွိမ်ားထံ တပည့္ခံ၍ ေလ့လာ လိုက္စား ခဲ့သည္။ အထူးသျဖင့္ ဆရာလြန္း (မစၥတာ ေမာင္ မိႈင္း) အား ဆရာတင္၍ ပညာရွာခဲ့သည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ၁၉၁၂ ခုႏွစ္တြင္ ေပ၊ ပုရပိုက္တြင္ တိမ္ျမဳပ္ေနသည့္ ဧခ်င္းမ်ားကို စနစ္တက် တည္းျဖတ္၍ ဧခ်င္းေဟာင္း ၁၂ ေစာင္တြဲ အမည္ျဖင့္ ထုတ္ေဝခဲ့သည္။ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕ ရမၼာပူရ စာပံုႏွိပ္တိုက္တြင္ ပံုႏွိပ္၍ ကိုယ္တိုင္ ထုတ္ေဝခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ရမၼာပူရ စာပံုႏွိပ္တိုက္မွာ ေယာကၡမ ဦးထြန္း ျဖဴပိုင္ ပံုႏွိပ္တိုက္ ျဖစ္သည္။ ဧခ်င္းေဟာင္း ၁၂ ေစာင္တဲြတြင္ -

1. ရခိုင္မင္း (အဒူမင္းညိဳ)
2. သခင္ေထြး ဧခ်င္း (ရွင္သူရဲ)
3. မင္းတရား ေ႐ႊထီး ဧခ်င္း (ေလွာ္ကားသံုးေထာင္မွဴး)
4. မင္းတရား ေ႐ႊထီးနားေတာ္သြင္း ဧခ်င္း (ေလွာ္ကားသံုးေထာင္မွဴး)
5. မင္းတရားမယ္ေတာ္ ဧခ်င္း (နဝေဒးႀကီး)
6. နတ္သွ်င္မယ္ေတာ္ ဧခ်င္း (ဆီးကိုင္းစား)
7. မဟာဥပရာဇ ဧခ်င္း (တလုပ္ၿမိဳ႕စား)
8. မင္းရဲေက်ာ္စြာစုန္ ဧခ်င္း (ရာဇဗာဟု)
9. သခင္ႀကီး ဧခ်င္း (ပယ္သူငယ္စား ရွင္ျမတ္ေခါင္)
10. ယိုးဒယား မိဖုရား ဧခ်င္း (နဝေဒးႀကီး)
11. မင္းရဲနရာ ဧခ်င္း (မင္းေဇယရႏၶမိတ္)
12. မင္းရဲဒိဓၶ ဧခ်င္း (ရွင္သံခို) တို႔ ပါဝင္သည္။

ဦးေမေအာင္ တည္းျဖတ္ေသာ ဧခ်င္းေဟာင္း ၁၂ ေစာင္တြဲ ထြက္ေပၚ လာေသာအခါ ျမန္မာႏိုင္ငံ သုေတ သန အသင္းဂ်ာနယ္ (JBRS) အတြဲ ၂၊ အပိုင္း ၁ (၁၉၁၂)တြင္ ပါေမာကၡ ဒူ႐ိြဳင္ဆယ္ (Mon. C. Duroiselle) က Old historical ballad (1) အမည္ျဖင့္ အက်ယ္တဝင့္ ေရးသား ခ်ီးက်ဴးပါသည္။ တည္းျဖတ္သူကိုယ္တိုင္ နိဒါန္း၊ ရွင္းလင္းခ်က္မ်ားႏွင့္ စနစ္တက် ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ရာ ေနာင္အခါ ျမန္မာႏိုင္ငံ သုေတသန အသင္းက တည္း ျဖတ္ ထုတ္ေဝသည့္ ျမန္မာက်မ္းေပါင္း ၄၆ က်မး္၏ ေရွ႕ေျပးဟု ဆိုႏိုင္ပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ထိုအခ်ိန္ က ျမန္ မာစာေပ အားေပးမႈ အဆင့္အတန္းမွာ မ်ားစြာ နိမ့္က် မ်က္ႏွာငယ္စရာဦးေမေအာင္ကဲ့သို႔ဘိလပ္ျပန္ ဝတ္လံု ေတာ္ရ တဦးက ျမန္မာစာေပကို အေလးမူ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ျခင္းသည္ ဂုဏ္ယူဖြယ္ပင္ ျဖစ္သည္။ ဦးေမေအာင္ သည္ ဝိုင္အမ္ဘီေအက ႀကီးမွဴး ဖြင့္လွစ္ေသာ ျမန္မာ ကဗ်ာလကၤာ သင္တန္းမ်ားတြင္လည္း ပါဝင္ ပို႔ခ်ခဲ့ ပါသည္။

၁၉၁၃ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္ဝါရီလတြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ပဲခူးခ႐ိုင္ ဝန္ရွင္ေတာ္မင္းႀကီး ႐ံုး၌ ၿဗိတိသွ် ပဋိညာဥ္ခံ အရာ ရွိမ်ား ေ႐ြးခ်ယ္ရန္ စံုစမ္းသည့္ ေဆြးေႏြးပဲြ တခု ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ ထိုေဆြးေႏြးပဲြသို႔ တက္ေရာက္ခဲ့ေသာ ဘိလပ္ ျပန္ ဝတ္လံုေတာ္ရ ဦးေမေအာင္သည္ ႐ိုးရာ ေခါင္းေပါင္းျဖဴေဖာ့လံုး၊ ထိုင္မသိမ္း အကႌ်၊ ေတာင္ရွည္ ပုဆိုးတို႔ ကို ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမႈ အတိုင္း ဝတ္ဆင္ခဲ့ရာ သူရိယ သတင္းစာ အယ္ဒီတာ ဆရာလြန္းသည္ အားရဝမ္းသာ ‘ပဋိညာဥ္ခံဘြဲ႕ ေတးထပ္’ ေရး၍ ခ်ီးက်ဴးခဲ့သည္။ ယင္းေတးထပ္ကို သူရိယ သတင္းစာ (၁၈ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၉၁၃) တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည္။

“မ်ိဳးျမန္မာ ညိႇဳးရွာခဲ့ၿပီမို႔၊ ကိုးရာမဲ့ခ်ိန္တြင္၊
ရိုးရာကြယ့္မတိမ္ခ်င္တယ္၊ ပဋိညာဥ္ခန္႔ပြဲ။ ။
ျမင္ရခ်က္ ကိုယ္သဏၭာန္မွာ၊ ဗိုလ္ဆံ ဆံ မ်ားၾကားသဘဲ။ ။
နန္းစ႐ိုက္ က်မ္းသိုက္ႏြယ္တယ္၊ လြမ္းလိုက္ဖြယ္တပဲြ။ ။
မန္းဂိုုက္ႏွယ္ဆင္ႏႊဲလို႔၊ သြင္တနဲတင့္ေအာင္။ ။
ေဖာ့လံုးျဖဴ ၿမိဳင္ၿမိဳင္ထိန္းပါလို႔၊ ထိုင္မသိမ္းဝတ္လို႔ျမင္ေယာင္။ ။
မင္းတပါး ဦးေမေအာင္မွာ၊ မွဴးေကေသွ်ာင္ သဒၶါၿမိဳ႕ပါလို႔၊
ျမန္မာတို႔ ကိုးၾကစရာ၊ ၿဖိဳးကသမာၻ၊
ၾသဘာဆုခြန္းလွစ္ျဖာတယ္၊ သြန္းေမတၲာေလာင္းပါရဲ႕ေလး။ ။”
ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

ဦးေမေအာင္၏ ထင္ရွားေသာ ဥပေဒ စာအုပ္မွာ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာ ဓမၶသတ္ ဥပေဒမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ A Selection of Leading Cases on Buddhist Law ျဖစ္သည္။ ယင္းစာအုပ္ကို ၁၉၁၄ တြင္ Part I. Matrimonial Law၊ ၁၉၁၆ ခုႏွစ္တြင္ Part II. Adoption, Pre-emption Gift, and Religious Usage၊ ၁၉၁၉ တြင္ Part III. Succession and Inheritance ဟူ၍ ထြက္ေပၚလာသည္။ ၁၉၂၆ ခုႏွစ္တြင္ ထုတ္ေဝၿပီး ၃ ပိုင္းကို ေပါင္း၍ ဒုတိ ယအႀကိမ္ ထပ္မံ ပံုႏွိပ္သည္။ ဒုတိယ အႀကိမ္မူတြင္ တည္းျဖတ္သူ ေမာင္ေအးေမာင္ M.A., LL.B (Cantab) of Middle Temple, Barrister at -Law ျဖစ္သည္။

ေမာင္ေအးေမာင္မွာထက္ျမက္ေသာဥပေဒပညာရွင္ဖဆပလေခတ္တရားေရးဝန္ႀကီး ေဒါက္တာ ေအးေမာင္
ျဖစ္သည္။ ဦးေမေအာင္သည္ ဗုဒၶဘာသာ ဓမၼသတ္ ဥပေဒ စာအုပ္ျဖင့္ ၁၉၂၂ ခုႏွစ္တြင္ ကိန္းဘရစ္ တကၠ သိုလ္မွ ဥပေဒ မဟာဝိဇၨာဘြဲ႕ (L.L.M) ထပ္မံ ခ်ီးျမႇင့္ ခံရသည္။

ဦးေမေအာင္၏ စြယ္စံု ထက္ျမက္ေသာ အရည္အခ်င္းမ်ားကို ေထာက္၍ ထိုေခတ္ အုပ္ခ်ဳပ္သူ ၿဗိတိသွ် ပညာတတ္ အသိုင္းအဝိုင္း၊ အိုင္စီအက္စ္ ဝန္ထမ္းမ်ားကပင္ ျမန္မာ တိုင္းရင္းသာတို႔၏ ပင္ကိုဉာဏ္ ထူးခြ်န္္ ထက္ျမက္မႈ၊ ယဥ္ေက်းမႈ အဆင့္တန္း ျမင့္မားမႈတို႔ကို ဝန္ခံခဲ့ၾကသည္။ပညာေရးနယ္ပယ္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ တခုတည္းေသာ သက္တမ္းရွည္ၾကာ က်န္ရစ္သည့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ သုေတသန အသင္း (၂၉ မတ္ ၁၉၁ဝ) ကို တည္ေထာင္ခဲ့သူမ်ားတြင္ တဦး အပါအဝင္ ျဖစ္သည္။ အသင္းႀကီး၏ တိုးတက္ရာ တိုးတက္ေၾကာင္းကို အားသြန္ခြန္စိုက္ တက္တက္ြ႔ြကြ႔ြက အၿမဲပါဝင္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သူ တဦး ျဖစ္သည္။ အသင္းႀကီး၏ ႏွစ္ပတ္လည္ အစည္းအေဝးမ်ား၊ ဆပ္ေကာ္မတီ အစည္းအေဝးမ်ားတြင္ အစဥ္အၿမဲ ေဆြးေႏြး အၾကံေပးေသာ ပုဂၢိဳလ္ တဦးလည္း ျဖစ္သည္။ စိတ္ဝင္စားဖြယ္ အၾကံေကာင္း ဉာဏ္ေကာင္းမ်ားကို ေပး၍ အသင္း လုပ္ငန္းမ်ားတြင္ စိတ္ေရာကိုယ္ပါ ႏွစ္ျမဳပ္ ထားႏိုင္သူ ဟုလည္း သတ္မွတ္ခံရသည္။ အထူးသျဖင့္ စကားေျပာ ေကာင္းသူ၊ သြက္လက္သူ၊ စြယ္စံု ထူးခြ်န္သူဟု ထင္ရွားသည္။ ေက်ာက္စာဝန္ မစၥတာ ေတာ္စိန္ခိုု သည္ ျမန္မာႏိုင္ ငံ ေရွးေဟာင္း သုေတသန ေတြ႕ရွိခ်က္ အေထာက္အထားမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ တ႐ုတ္ ယဥ္ေက်းမႈ ၾသဇာ အ ေလးေပး တင္ျပတိုင္း ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ကန္႔ကြက္ ေဆြးေႏြးေလ့ ရွိသူတဦး ျဖစ္သည္။ ထုိကန္႔ကြက္ခ်က္ မ်ားကို အသင္းမွ ထုတ္ေဝေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံ သုေတသန အသင္း ဂ်ာနယ္တြင္ ေတြ႕ရွိႏိုင္ပါသည္။ ဦးေမ ေအာင္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ သုေတသန အသင္းႀကီး၏ ဒုတိယ ဥကၠ႒ အျဖစ္ ႏွစ္ေပါင္မ်ားစြာ ေ႐ြးခ်ယ္ ခံခဲ့ရ႐ံု မွ်မက ဥကၠ႒၊ ဆပ္ေကာ္မတီဝင္၊ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ သုေတသန ဂ်ာနယ္ အယ္ဒီတာ တာဝန္မ်ားကိုပါ ထမ္း ေဆာင္ခဲ့သည္။ အသင္းမွ ႀကီးမွဴး က်င္းပေသာ ျမန္မာစာေပ ၿပိဳင္ပဲြမ်ားတြင္ အကဲျဖတ္ လူႀကီး၊ ဆုေငြအတြက္ အလွဴရွင္၊ ျမန္မာက်မ္းမ်ား ပံုႏွိပ္ တည္းျဖတ္ ထုတ္ေဝေရး အဖဲြ႕ သဘာပတိ တာဝန္မ်ား ကိုလည္း ေဆာင္ ႐ြက္ခဲ့သည္။ အသင္းမွ ထုတ္ေဝေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံ သုေတသန အသင္း ဂ်ာနယ္တြင္ စာအုပ္ ေဝဖန္ခ်က္၊ စံုစမ္း ေမးျမန္းခ်က္ မွတ္စုတို၊ အယ္ဒီတာ့ထံ ေပးစာႏွင့္ သုေတသန ေဆာင္းပါး မ်ား ေရးသာခဲ့ရာ ယင္းတုိ႔မွာ -

1. ‘Inaugural address.’ JBRS. Vol.1, (Jun 1911) P.2-9.
2. . ‘Shwe Zan Aung’s logic in Burmese (Myanmar)’ JBRS. Vol.1, Pt.1 (June 1911) P. 113-117
3. ‘Note on Saya Thein’s Shin Sawbu.’ JBRS. Vol.1, Pt.2 (Dec 1911) P.16-18
4. ‘Critical note on Mr.Taw Sein Ko’s paper on ‘The Chinese antiquities of Pagan.(Bagan).’ JBRS. Vol.1, Pt.2 (Dec 1911) P.43-46.
5. ‘Shwe Nat-Taung Thamaing. ‘JBRS. Vol.1, Pt.2 (Dec 1911) P.56-57.
6. ‘Name of Burmese(Myanmar)Kings.’ JBRS. Vol.1, Pt.1 (June 1911) P.83-84.
7. ‘Garu and Lahu.’ JBRS. Vol.1, Pt.1 (June 1911) P.88-91
8. ‘The chronology of Burma(Myanmar).’ JBRS. Vol.2, Pt1 (June 1912) P.8-29
9. ‘Prome and Pyus’. JBRS. Vol.2, Pt.1 (June 1912) P.72-74
10. ‘Origin of the world”Talaing”.’ JBRS. Vol.2, Pt.1 (June 1912) P. 73-74
11. ‘To the editor,Rangoon (Yangon) Gazette’. JBRS. Vol.2, Pt.1 (June 1912) P. 80-81, 83-84, 86-87
12. ‘Burmese(Myanmar) prosody’. JBRS. Vol.2, Pt.1 (June 1912) P.92-93
13. ‘The Burmese (Myanmar)era.’ JBRS. Vol.2, Pt.2 (Dec 1912) P.197-203
14. ‘Note to the legend of the Kyaukwaing Pagoda.’ JBRS. Vol.2, Pt.2 (Dec 1912) P.217
15. ‘Burmese spelling’. JBRS. Vol.2, Pt.2 (Dec 1912) P. 260-262
16. ‘Archaeology in Burma (Myanmar).’ JBRS. Vol.2, Pt.2 (Dec 1912) P. 267-269.
17. ‘Burmese sketches.’ JBRS. Vol.3, Pt.2 (Dec 1913) P. 191-192.
18. ‘The derivation of Ramanna.’ JBRS. Vol.4, Pt.2 (Dec 1914) P. 148.
19. ‘Note on Saya Thein’s Let-we-thondara.’ JBRS. Vol.6, Pt.2 (Dec 1916) P.9.
20. ‘Some Mon Place-names.’ JBRS. Vol.7, Pt.2 (Dec 1917) P. 143-145.

ျမန္မာႏိုင္ငံ သုေတသန အသင္း ဂ်ာနယ္တြင္ ဦးေမေအာင္ ေရးသာခဲ့ေသာ ေဝဖန္ခ်က္၊ မွတ္ခ်က္၊ ေဆြး ေႏြးခ်က္၊ သုေတသန စာတမ္းမ်ား အနက္ မြန္ေဒသ အမည္မ်ား (Some Mon Place- name’s) ႏွင့္ ျမန္မာျပည္ ရက္စဲြသမိုင္း (Chronology of Burma) တို႔မွာ စိတ္ဝင္စားဖြယ္ ေကာင္းသည္ႏွင့္ အမွ် ပညာရွင္မ်ား၏ ႏွစ္သက္ ျခင္း ခံရသည္။ မြန္ေဒသ အမည္ အခ်ိဳ႕တြင္ ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ရန္ကုန္၊ ကမာ႐ြတ္၊ အင္းစိန္၊ မဂၤလာဒံု၊ က်ိဳကၠဆံ၊ သဃၤန္းကြ်န္း၊ ေကာ့ခ်ဲ၊ ဓားပိန္၊ ပဲခူး၊ ဇိုင္ဂႏိုင္၊ စစ္ေတာင္း၊ မုတ္ပလင္၊ က်ိဳက္ကသာ၊ က်ိဳက္ထို၊ သထံု၊ ဇင္းက်ိဳက္၊ ေပါင္၊ မုတၲမ၊ ေမာ္လၿမိဳင္၊ ထားဝယ္၊ တနသၤာရီ၊ ေမွာ္ဘီ၊ သာယာဝတီ၊ တာပြန္၊ သံလွ်င္၊ ဒလ၊ ခေနာင္တို၊ တြံေတး၊ ေဒးဒရဲ၊ ဖ်ာပံု၊ ေညာင္တုန္း၊ က်ံဳေပ်ာ္၊ ပုသိမ္ ေဒသ အမည္ ၃၃ မ်ိဳး၏ မြန္ေဝါဟာရ ရင္းျမစ္မ်ားကို တင္ျပထားပါသည္။ ျမန္မာျပည္ရက္စဲြ သမိုင္း သုေတသန စာတမ္းကို အဂၤလိပ္ဘာသာေရး ရည္ၫႊန္းက်မ္း ၁၇ က်မ္း၊ ျမန္မာဘာသာေရး ရာဇဝင္ သမိုင္းက်မ္း ၂၅ က်မ္းကို စနစ္တက် ကိုးကား၍ ဘီစီ ၈ ရာစုခန္႔ တေကာင္းေဒသတြင္ အဘိရာဇာ နန္းစိုက္သည္မွ ေအဒီ ၁၇၅၂ ေ႐ႊဘိုတြင္ အေလာင္းမင္းတရား ကုန္းေဘာင္ဆက္ စတင္သည္ အထိ ရက္စဲြ သကၠရာဇ္ျဖင့္ ျမန္မာ့သမိုင္းကို ေရးသားထားသည္။ ကိုးကား ရည္ၫႊန္းရာ ျမန္မာ ရာဇဝင္က်မ္း ၂၅ က်မ္းတြင္ ဦးကုလား ရာဇဝင္၊ တြင္းသင္း ရာဇဝင္၊ ရာဇဝင္ေက်ာ္၊ သံလ်င္ရာဇဝင္၊ မဟာမုနိသမိုင္း၊ မဟာေဇယ်၏ ရခိုင္ ရာဇဝင္၊ ရခိုင္ မင္းသမီး ဧခ်င္း တို႔မွာ ပံုႏွိပ္မူ မထြက္ေသး၍ ေပးမူမ်ားကို ေလ့လာၿပီး ေရးသားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုေၾကာင့္ ဦးေမေအာင္ ႐ုတ္တရက္ ကြယ္လြန္ခ်န္တြင္ ပါဠိ ပါေမာကၡ ဦးေဖတင္ေမာင္က သုေတသန ဂ်ာနယ္တြင္ ဝမ္းနည္း မွတ္တမ္း ေရးေသာအခါ “ဦးေမေအာင္သည္ သုေတသန နယ္ပယ္တြင္ ေဇာက္ခ်ခဲ့လွ်င္ ပထမတန္းစား သုေတသန ပညာရွင္ အျဖစ္ ေတြ႕ႏိုင္ေၾကာင္း” The Chronology of Burma (Myanmar) စာတမ္းကို ေထာက္၍ မွတ္ခ်က္ ခ်ခဲ့ပါသည္။

ဦးေမေအာင္၏ အျခား ထင္ရွားေသာ ယဥ္ေက်းမႈ စာတမ္းမွာ ၁၉၁ဝ ခုႏွစ္ လန္ဒန္ၿမိဳ႕ လိြဳက္ကရိတ္တာ ၿဗိ တိန္ ပံုႏွိပ္တိုက္မွ ထုတ္ေဝသည့္ Twentieth Century Impression of Burma (Myanmar) ၂ဝ ရာစု ျမန္မာ့ ပံုရိပ္တြင္ ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ဆိုင္ရာ ‘Burmese (Myanmar) Manners and Customes’ စာတမ္း ျဖစ္ သည္။

ဦးေမေအာင္ကို ၁၈၈ဝ ျပည့္ႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီ ၆ ရက္ေန႔တြင္ စစ္ေတြၿမိဳ႕၌ အဖ ဦးသာဒိုးျဖဴး၊ အမိ ေဒၚေႏွာင္း ေဒြးတို႔မွ ဖြားသည္။ ေမြးခ်င္း ၄ ေယာက္တြင္ ဒုတိယေျမာက္ သားျဖစ္သည္။ ငယ္စဥ္ကပင္ မိဘမ်ား ကြယ္ လြန္၍ အေမ့ဘက္မွ ဦးႀကီး ျဖစ္သူ ဦးလွေအာင္၊ ေဒၚျမေမတို႔က အိႏိၵယသို႔ ေခၚယူ၍ ကာလကတၲားတြင္ ပညာသင္ခဲ့ရသည္။ ဦးလွေအာင္မွာ ျမန္မာ တိုင္းရင္းသားမ်ား ထဲမွ တဦးတည္းေသာ မဒရပ္ ေငြတိုက္ မင္းႀကီး အျဖစ္ အမႈ ထမ္း႐ြက္ခဲ့ရ၍ ေငြစာရင္း မင္းႀကီး ဦးလွေအာင္ အျဖစ္ ထင္ရွားသည္။ ေဒၚျမေမမွာ စစ္ကဲ ဦးေထာ္ေလး၏ သမီးျဖစ္၍ မင္းႀကီးကေတာ္ ေဒၚျမေမဟု လူသိမ်ားသည္။ ဦးေမေအာင္မွာ စစ္ကဲ ဦးေထာ္ေလး၏ ဒုတိယ အိမ္ေထာင္မွ ေမြးဖြားသည့္ သမီး ေဒၚျမေမ၏ ခင္ပြန္း ေငြတိုက္မင္းႀကီး ဦးလွေအာင္ ၏ တူျဖစ္သည္။ ဦးေမေအာင္သည္ ကာလကတၲားႏွင့္ ရန္ကုန္ အစိုးရ အထက္တန္း ေက်ာင္းတြင္ ပညာ သင္၍ တကၠသိုလ္ဝင္တန္း စာေမးပဲြ၌ ျမန္မာစာႏွင့္ အဂၤလိပ္စာ ပထမရ သျဖင့္ ရေနာင္း ဘုရင္ခံဆု ခ်ီးျမႇင့္ ခံရသည္။ ရန္ကုန္ ေကာလိပ္ အက္ဖ္ေအ (ဥပစာတန္း) တြင္ ပထမရ၍ ဂ်ားဒင္းဆု ထပ္မံ ရရွိသည္။ ၁၈၉၈ ခုႏွစ္၊ ဘီေအ ေနာက္ဆံုးတန္းတြင္ ပညာ သင္ေနစဥ္ က်န္းမာေရး ခ်ိဳ႕ယြင္း၍ ေက်ာင္းမွ ထြက္ခဲ့ရသည္။ ၁၉ဝ၂ ခုႏွစ္တြင္ ဒုတိယတန္း ေရွ႕ေန စာေမးပဲြ ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။

၁၈၉၉ ခုႏွစ္တြင္ ေမာ္လျမိဳင္ၿမိဳ႕ ရမၼာပူရ စာပံုႏွိပ္တိုက္ ဦးထြန္းျဖဴ၊ ေဒၚေမတို႔၏ သမီး မသိန္းျမႏွင့္ လက္ထပ္ ခဲ့သည္။ ေဒၚေမမွာ အခြန္ဝန္ ဦးအုန္းေ႐ႊ၊ ေဒၚမွ်ား၏ သမီး ျဖစ္သည္။ ေဒၚမွ်ားမွာ စစ္ကဲႀကီး ဦးေထာ္ေလးႏွင့္ ပထမ အိမ္ေထာင္ဆက္ ေဒၚမင္းလူတို႔မွ ဖြားျမင္ရာ ေဒၚသိန္းျမမွာ စစ္ကဲႀကီး ဦးေထာ္ေလး၏ ျမစ္ျဖစ္သည္။

ဦးေမေအာင္သည္ ၿမိတ္ၿမိဳ႕ အထက္တန္းေက်ာင္း အထက္တန္းျပ၊ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕ ရွင္မဗုဒၶေဃာသ အထက္ တန္း ေက်ာင္းအုပ္၊ ၁၉ဝဝ ျပည့္ႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္ ေမာ္တင္လမ္း ဦးေ႐ႊအုိးေရခဲစက္ႏွင့္ သစ္ဝါးေရာင္းဝယ္ေရး မန္ေနဂ်ာအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္သည္။ ၁၉ဝ၂ ခုႏွစ္တြင္ ဒုတိယတန္း ေရွ႕ေန စာေမးပဲြ ေအာင္ျမင္ၿပီးေနာက္ ညီအစ္ကိုဝမ္းကဲြ ေတာ္စပ္သူ ဦးဘလွေအာင္ (ေငြစာရင္း မင္းႀကီး ဦးလွေအာင္၊ မင္းႀကီးကေတာ္ ေဒၚျမေမ တို႔၏ တဦးတည္းေသာသား) ႏွင့္အတူ ‘ေအာင္ႏွင့္ ေအာင္’ အမည္ျဖင့္ ေရွ႕ေနလုပ္ငန္းကို လုပ္ကိုင္သည္။

၁၉ဝ၄ ခုႏွစ္တြင္ ဦးဘလွေအာင္ႏွင့္ အတူ အဂၤလန္သို႔ ဥပေဒ ပညာသင္ ထြက္ခြာခဲ့သည္။ ၁၉ဝ၄ မွ ၁၉ဝ၇ ခုႏွစ္ အတြင္း အဂၤလန္ႏိုင္ငံ ကိန္းဘရစ္ တကၠသိုလ္မွ ဥပေဒဘဲြ႕ (LL.B)၊ မဟာဝိဇၨာဘြဲ႕ (M.A) ႏွင့္ လင္ကြန္း အင္း ဥပေဒ ေက်ာင္းမွ ဘာရစ္စတာ အက္ထ္ေလာ (Barrister-at-Law) ဝတ္လံုဘြဲ႕မ်ားကို ထူးခြ်န္ စြာ ရရွိခဲ့၍ ျမန္မာႏိုင္ငံ ပညာေရး ဆင္ဒီကိတ္ အဖဲြ႕၏ ဘက္စံု ပညာ ထူးခြ်န္ဆု ဘီဂန္ဒက္ ေ႐ႊတံဆိပ္ ခ်ီးျမႇင့္ခံရသည္။

၁၉ဝ၈ မွ ၁၉၂ဝ အတြင္း ဘိလပ္ျပန္ ဝတ္လံုေတာ္ရ အျဖစ္ အသက္ေမြး ဝမ္းေက်ာင္းျပဳ၍ ဝုိင္အမ္ဘီေအ (YMBA) ေခၚ ဗုဒၶဘာသာ ကလ်ာဏယုဝ အသင္းႀကီးတြင္ ပါဝင္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။ ဘိလပ္ျပန္ ဝတ္လံု ေတာ္ရ ဦးပု (နန္းရင္းဝန္ ဦးပု)၊ ပညာဝန္ ဦးမုန္း၊ အၿငိမ္းစားဝန္ေထာက္ ဦးေဖတို႔ႏွင့္ အတူ ဝိုင္အမ္ဘီေအ အသင္းမ်ား ဖဲြ႕စည္း တည္ေထာင္ေရး အတြက္ နယ္မ်ားသို႔ ဆင္း၍ တရားေဟာရာ ဝိုင္အမ္ဘီေအ အသင္း ႀကီး၏ ေရွ႕တန္း ဦးေဆာင္သူ တဦး ျဖစ္လာသည္။ ၁၉၁၁ ခုႏွစ္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕တြင္ က်င္းပေသာ အရပ္ရပ္ ဝိုင္အမ္ဘီေအအသင္းမ်ား အစည္းအေဝးႀကီးတြင္ ခ်ယ္ရာမင္ (သဘာပတိ) အျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။ ၁၉၁၆ ခုႏွစ္ ဟသၤတၿမိဳ႕တြင္ က်င္းပေသာ စတုတၴ အႀကိမ္ ညီလာခံတြင္ အစည္းအေဝး သဘာပတိ အျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္သည္။ ၁၉၁၇ ခုႏွစ္၊ ႏိုဝင္ဘာလတြင္ ဦးေဖ၊ ဦးဘေဘ၊ ဝတ္လံုေတာ္ရ ဦးစု (မႏၩေလး) တို႔ႏွင့္ အတူ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ကာလကတၲားသို႔ သြားေရာက္၍ အိႏိၵယႏိုင္ငံ ဆိုင္ရာ အတြင္းဝန္ မြန္ေတဂူကို ေတြ႕ဆံုၿပီး ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို တင္ျပခဲ့သည္။

ဝိုင္အမ္ဘီေအ အသင္းႀကီးသည္ မူလ ရည္မွန္းခ်က္ ျဖစ္ေသာ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာ ကိစၥမ်ားတြင္ သာမ က ႏိုင္ငံေရး ကိစၥမ်ားကို ဝင္ေရာက္ ေဆာင္႐ြက္လာရာ ႏိုင္ငံေရး မေဆာင္႐ြက္လိုသူ လူႀကီး အဖဲြ႕ႏွင့္ ႏိုင္ငံ ေရးကို ဆက္လက္ ေဆာင္႐ြက္လိုသူ လူငယ္ အဖဲြ႕ ကဲြျပားလာသည္။ လူႀကီး အဖဲြ႕ကို ‘တူ သာ သင္း’ (ဦးဘ တူ၊ ဦးဖိုးသာ၊ ဦးသင္း) တို႔က ဦးေဆာင္ခဲ့ရာ ဦးေမေအာင္သည္ လူႀကီး အဖဲြ႕ဘက္သို႕ ပါဝင္ခဲ့ရာမွ ၁၉၂ဝ ခုႏွစ္တြင္ အစိုးရ လက္ေထာက္ ေရွ႕ေန၊ ဥပေဒ သံုးသပ္ေရး အရာရွိ၊ ဥပေဒအဖဲြ႕ အတြင္းေရးမွဴး၊ အစိုးရ ေရွ႕ေန၊ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ဥပေဒဌာန အခ်ိန္ပိုင္း ပါေမာကၡ၊ ၁၉၂၂ ခုႏွစ္တြင္ တရားလႊတ္ေတာ္ တရား ဝန္ႀကီး၊ ၁၉၂၄ တြင္ျပည္ထဲေရး ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ အျဖစ္ ၿဗိတိသွ် အစိုးရ၏ သူေကာင္းျပဳျခင္း ခံရသည္။ ျပည္ထဲ ေရး ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ အျဖစ္ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ေနစဥ္ ၁၉၂၆ ခုႏွစ္၊ ဇြန္လ ၅ ရက္ေန႔တြင္ ျပင္ဦး လြင္ၿမိဳ႕၌ ႐ုတ္တရက္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္။

ဦးေမေအာင္တြင္ သားသမီး ၃ ဦး ထြန္းကား၍ သားႀကီး သတိုးေအာင္မွာ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ဘီေအ ေနာက္ ဆံုးႏွစ္တြင္ ပညာ သင္ၾကားေနစဥ္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္။ သတိုးေအာင္မွာ ပညာထူးခြ်န္၍ တကၠသိုလ္ဝင္တန္း ေအာင္စဥ္က ဖခင္ ဦးေမေအာင္ ကဲ့သို႔ ရေနာင္း ဘုရင္ခံဆု ရရွိခဲ့သည္။ သားငယ္ ထြန္းလွေအာင္မွာ ကိုလိုနီေခတ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ေလာကတြင္ ထင္ရွား၍ လြတ္လပ္ေရး ေခတ္ဦးတြင္ ရဲမင္းႀကီး ဦးထြန္းလွေအာင္ ျဖစ္သည္။ သမီးငယ္ မျမစိန္မွာ ျမန္မာ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ထဲမွ ပထမဦးဆံုး အမ္ေအ (သုေတသန အထူးျပဳ) ဘြဲ႕၊ ေအာက္စဖို႔ဒ္ တကၠသိုလ္မွ ဘီလစ္ဘဲြ႕မ်ား ရခဲ့ေသာ သမိုင္းပညာရွင္တဦး ျဖစ္သည္။ ဥပစာတန္းတြင္ ပထမ ရ၍ ဖခင္ကဲ့သို႔ ဂ်ားဒင္းဆု ခ်ီးျမွင့္ျခင္း ခံရသည္။

ဦးေမေအာင္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ပညာေရး ဆင္ဒိကိတ္ အဖြဲ႕ဝင္၊ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ေကာင္စီဝင္၊ တကၠသိုလ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အဖဲြ႕ဝင္ တဦး ျဖစ္၍ ကရက္ေဒါက္ စီမံကိန္းတြင္ ပါဝင္ခဲ့ရရာ အခ်ိဳ႕ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ အထင္မွား အျမင္မွား ခံခဲ့ရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျပည္ထဲေရး ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးေမေအာင္ ကြယ္လြန္သည့္ အခါ ဒီးဒုတ္ ဂ်ာနယ္၊ ဒုတိယတဲြ နံပါတ္ ၂ (၁၂ ဇြန္ ၁၉၂၆ ) တြင္ ဒီးဒုတ္ ဂ်ာနယ္ တည္းျဖတ္သူ ဒီးဒုတ္ ဦးဘခ်ိဳက ေအာက္ပါအတိုင္း မွတ္ခ်က္ ခ်ခဲ့ပါသည္

အထူးဝမ္းနည္းဖြယ္

ျပည္ထဲေရး ဌာန ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးေမေအာင္သည္ ဇြန္လ ၅ ရက္၊ စေနေန႔ ည ၈ နာရီ ၃၅ မိနစ္တြင္၊ ေမၿမိဳ႕ (ျပင္ဦးလြင္)ရွိ ေနအိမ္၌ အနိစၥေရာက္ေၾကာင္း ၾကားသိရေသာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔မွာ။ အထူးဝမ္းနည္း ႏွစ္ေျမာမိသည္ ျဖစ္ရာ။ ထိုသတင္းကို ၾကားသိရေသာ တိုင္းရင္းသား မွန္သမွ်တို႔မွာ။ ကြ်ႏိုပ္တို႔ ကဲ့သို႔ပင္ ဝမ္းနည္းလိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ေပေၾကာင္း။ သြားေလသူ ဦးေမေအာင္မွာ။ အဂၤလိပ္ဘာသာ၌ သာလွ်င္ အထူး ေပါက္ေျမာက္ ခ်ီးမြမ္းေလာက္ေသာ ပဂၢိဳလ္ မဟုတ္ေသး။ ျမန္မာဘာသာ – ေပါရာဏႏွင့္ ေဝါဟာရ စာေဟာင္း စာမ်ဥ္း တို႔ကိုလည္း။ အထူးလိုလား လိုက္စားေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးျဖစ္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ။ ယခု နာမည္ ထင္ရွားလ်က္ ရွိေသာ ပ႐ိုဖက္ဆာ ဆရာလြန္း ထံ၌ တပည့္ ခံခဲ့ဖူး၍။ ေရွးဧခ်င္းေဟာင္း ၁၂ ေစာင္တြဲ စာအုပ္ တအုပ္ကို ကိုယ္တိုင္ တည္းျဖတ္၍ပင္ ရိုက္ႏွိပ္ ျဖန္႔ခ်ိ ခဲ့ဘူးေလသည္။ ဤကဲ့သို႔ စြယ္စံုပညာဂုဏ္ အရည္အခ်င္းျဖင့္ ျပည့္စံုသျဖင့္။ ျမန္မာျပည္ တိုင္းရင္းသားတို႔ ရရွိႏိုင္ေသာ ရာထူးမ်ား အနက္။ အႀကီးဆံုး ျဖစ္ေသာ ျပည္ထဲေရး အမတ္ႀကီး ရာထူးျဖင့္။ အစိုးရတို႔၏ ခ်ီးၾကဴး ခန္႔အပ္ျခင္းကို ခံခဲ့ရသည္ ျဖစ္ရာ။ အဆိုပါ ပုဂၢိဳလ္ႀကီး၊ ထင္ရွား ရွိေနျခင္းသည္။ ျမန္မာျပည္ႀကီး၏ ၾကက္သေရပင္ ျဖစ္ရကာ။ ယခုကဲ့သို႔။ သက္တန္း မေစ့မီွ။ ကြယ္လြန္ အနိစၥ ေရာက္ရျခင္းအတြက္။ သာ၍ပင္ ဝမ္းနည္းဘြယ္ ျဖစ္ေခ်သည္။

အထင္မမွားအပ္ေပ

ဦးေမေအာင္ – ျပည္ထဲေရး ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ ရထူးကို ထမ္း႐ြက္ ေနခိုက္၌၊ တိုင္းသူ ျပည္သားတို႔ႏွင့္ တဘက္ တလမ္း ျပဳလုပ္သည္ဟု အခ်ိဳ႕ေသာ သတင္းစာမ်ား၌ စြပ္စဲြခ်က္ အရ။ သြားေလသူ ဦးေမေအာင္ အေပၚ၌ အထင္ မမွားအပ္ေပ။ ဦးေမေအာင္သည္။ အစိုးရ အမႈထမ္း အျဖစ္သို႔ မေရာက္မီွ။ ဝိုင္အမ္ဘီေအ အသင္း၌။ ဥကၠ႒ အျဖစ္ျဖင့္ပင္ အေတာ္ၾကာ ေဆာင္႐ြက္ ခဲ့သည့္ျပင္။ ဝတ္လံု အတတ္ကို။ အဂၤလန္ျပည္သို႔ သြားေရာက္ သင္ၾကားၿပီးေနာက္။ ျမန္မာျပည္သို႔ ျပန္၍ ေရာက္ရွိေသာ ဝတ္လံုမ်ား အနက္။ မိမိတို႔ မ်ိဳးရိုးဇာတိ အဝတ္ အစားကို မေျပာင္းလဲဘဲ။ အၿမဲဝတ္ဆင္ေလ့ ရွိသူမွာ။ ဦးေမေအာင္ပင္ ျဖစ္ရကာ။ ဤကဲ့သို႔ မ်ိဳး႐ိုး ဇာတိကို ႐ိုေသေသာ ပညာရွိ တေယာက္သည္။ မိမိ အလိုအေလ်ာက္အားျဖင့္။ တိုင္းသူျပည္သားတို႔ ဆန္႔က်င္၍။ တိုင္းျပည္ ပ်က္စီးေအာင္ ျပဳလိမ့္မည္ဟု မေမွ်ာ္လင့္အပ္ေပ။ မိမိထမ္းရေသာ ရာထူး၏ အခြင့္ ရွိသေလာက္ သာလွ်င္ ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္သည္ ျဖစ္ရာ၊ ဦးေမေအာင္၏ စီမံခန္႔ခဲြျခင္းတို႔သည္။ တိုင္းသူ ျပည္သားတို႔၏ အလိုု ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ခဲ့ေသာ။ အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း စည္းစနစ္ ျဖစ္ေသာ ဒိုင္အာကီကို သာလွ်င္ အျပစ္တင္ ထိုက္ေပသည္။ (မူရင္းသတ္ပံု အတိုင္း ေဖာ္ျပပါသည္။)

” . . . အဂၤလိပ္ဘာသာ၌ သာလွ်င္ အထူး ေပါက္ေျမာက္ ခ်ီးမြမ္းေလာက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ မဟုတ္ေသး။ ျမန္မာ ဘာသာ – ေပါရာဏႏွင့္ ေဝါဟာရ စာေဟာင္း စာမ်ဥ္း တို႔ကိုလည္း။ အထူးလိုလား လိုက္စားေသာ ပုဂၢိဳလ္ ႀကီးျဖစ္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ။ ယခု နာမည္ ထင္ရွားလ်က္ ရွိေသာ ပ႐ိုဖက္ဆာ ဆရာလြန္း ထံ၌ တပည့္ ခံခဲ့ ဖူး၍။ ေရွးဧခ်င္းေဟာင္း ၁၂ ေစာင္တြဲ စာအုပ္ တအုပ္ကို ကိုယ္တိုင္ တည္းျဖတ္၍ပင္ ရိုက္ႏွိပ္ ျဖန္႔ခ်ိ ခဲ့ဘူး ေလသည္။ ဤကဲ့သို႔ စြယ္စံုပညာဂုဏ္ အရည္အခ်င္းျဖင့္ ျပည့္စံုသျဖင့္။ ျမန္မာျပည္ တိုင္းရင္းသားတို႔ ရရွိႏိုင္ ေသာ ရာထူးမ်ား အနက္။ အႀကီးဆံုး ျဖစ္ေသာ ျပည္ထဲေရး အမတ္ႀကီး ရာထူးျဖင့္။ အစိုးရတို႔၏ ခ်ီးၾကဴး ခန္႔ အပ္ျခင္းကို ခံခဲ့ရသည္ ျဖစ္ရာ။ အဆိုပါ ပုဂၢိဳလ္ႀကီး၊ ထင္ရွား ရွိေနျခင္းသည္။ ျမန္မာျပည္ႀကီး၏ ၾကက္ သေရ ပင္ ျဖစ္ရကာ။ ယခုကဲ့သို႔။ သက္တန္း မေစ့မီွ။ ကြယ္လြန္ အနိစၥ ေရာက္ရျခင္းအတြက္။ သာ၍ပင္ ဝမ္းနည္း ဘြယ္ ျဖစ္ေခ်သည္။ . . . ” . [၂ဝဝ၇ ခုႏွစ္၊ ႏိုဝင္ဘာလမွာ Unity စာေပက ပထမအႀကိမ္ အျဖစ္ထုတ္ေဝ ျဖန္႔ခ်ိ ခဲ့တဲ့ ေမာင္ေဇယ်ာရဲ႕ 'ကမာၻသိ ျမန္မာမ်ားႏွင့္ ကမာၻသိ ျမန္မာ စာအုပ္မ်ား' ကေန "စြယ္စံုပညာရွင္ ဦးေမ ေအာင္" အေၾကာင္းကို ျပန္လည္ ကူးယူ ေဖာ္ျပတာ ျဖစ္ပါတယ္။]

အၫႊန္း။

1. ေဇာ္ဂ်ီ၊ သခင္ ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း ဋီကာ၊ ဒု-ႏွိပ္၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၆၉၊ စာ ၄၇။
2. ၂၅ ႏွစ္ေျမာက္ ဓမၼဗ်ဴဟာ ေငြရတုစာေစာင္။ ရန္ကုန္၊ ဓမၼဗ်ဴဟာ စာေစာင္တိုက္၊ ၁၉၈၆။
3. ဝိုင္အမ္ဘီေအ ၇၅ ႏွစ္ ခရီး၊ ရန္ကုန္၊ ဗုဒၶဘာသာ ကလ်ာဏယုဝ အသင္း၊ ၁၉၈၂။
4. ‘အထူးဝမ္းနည္းဖြယ္’၊ ဒီဒုတ္ဂ်ာနယ္ အတဲြ၂၊ အမွတ္၂ (၁၂ဇြန္ ၁၉၂၆ ) စေန၊ စာ ၁။
5. Twentieth Century Impressions of Burma. London: Lloy’ds Greater Britain Publishing
6. Pe Maung Tin, U. ‘The late U May Oung, obituary notice’ JBRS.Vol.16, Pt.2(Dec 1926) P.158.
7. Who’s who in Burma (Myanmar).
8. Calcutta: Indo-Burma Publishing Agency, 1926.P.172

ရခိုင္ သမိုင္းစာအုပ္ ေလး တစ္အုပ္ပါ

ရခိုင္ သမိုင္းစာအုပ္ ေလး တစ္အုပ္ပါ ရခိုင္သားၾကီ ဆိုက္က ကုူးယူခဲတာပါ လိုခ်င္ရင္ ဒီမွာယူပါ

မင္းျပားၿမိဳ႕တြင္ မီးမရသျဖင့္ ဆယ္တန္းေက်ာင္းသားမ်ားအခက္ၾကဳံ

မင္းျပားၿမိဳ႕တြင္ မီးမရသျဖင့္ ဆယ္တန္းေက်ာင္းသားမ်ားအခက္ၾကဳံ
---------------------------------------------------------------
မင္းျပားၿမိဳ႕တြင္ မီးမရသျဖင့္ ဆယ္တန္းေက်ာင္းသားမ်ား စက္က်က္ရန္ အခက္ၾကဳံေနရေၾကာင္းသိရသည္။
ယခင္ အီပီစီ နစ္ျဖင့္ လွ်ပ္စစ္မီးရရွိခဲ့ေသာ္လည္း ယခုအခါအတြင္ ဗဟုိမီး စက္မွတဆင့္ လုိင္းခြဲထုတ္ယူကာ လွ်ပ္စစ္ဓါတ္အားျဖန္႔ျဖဴေပးေနေသာ္ လည္း ယခင္ အေနအထားထက္ ဆုိးရြာစြာျဖစ္ေပၚေနေၾကာင္းလည္း သိရွိ ရပါသည္။
ပုဂၢလိက လုပ္ငန္းမ်ားအျဖစ္ေျပာင္းလဲေပးေသာ္လည္း ေဒသခံမ်ား အတြက္ လွ်ပ္စစ္မီးရရွိသည့္အေနအထားမွ ယခင္ကထက္ ပုိမုိဆုိးရြာလာ ခဲ့ ေၾကာင္းလည္းသိရသည္။ ထုိ႔အျပင္ မီတာထိန္းသိမ္းခအျဖစ္ ျမန္မာႏုိင္ငံ တြင္ လုံး၀မရွိေသာ ေစ်းနဳန္းျဖစ္သည့္ ၂၀၀၀ က်ပ္ကုိလည္းေပးေဆာင္ေန ရေၾကာင္းသိရသည္။
ေငြ ၂၀၀၀ မွာ ပံ့ပုိးေငြသာျဖစ္ၿပီး ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ခအျဖစ္ ေငြ ၁၀၀၀ ေပါင္းလ်င္ ၃၀၀၀ က်ပ္ အပုိေပးေဆာင္ရေၾကာင္းလည္းသိရပါသည္ ယင္းသုိ႔ေပးေဆာင္ရေသာ္လည္း မီးရခ်ိန္မွာ လြန္စြာနည္းပါးၿပီး မီးမ ရေသာ ေန႔မ်ားေနေၾကာင္းလည္းသိရသည္။ ၇ နာရီမွ ၁၀ နာရီအထိ ေပး ေသာမီးတြင္ ေန႔တုိင္းစက္ပ်က္ေနျခင္းမ်ားကုိ ၾကာေနရ ေၾကာင္းလည္း ေဒသခံမ်ားက ေျပာဆုိပါသည္။ ထုိသုိ႔ျဖစ္ေနျခင္း မွာလည္း ခရုူိနီမ်ားႏွင့္ ေဒသခံအာဏာပုိင္မ်ား လုပ္ကုိင္ေနေသာ လုပ္ရပ္ ျဖစ္ၿပီး မီးမရေသာကာလမွာပုိမုိမ်ားျပားလာခဲ့သည့္ျပင္ ေဒသခံမ်ား
အေနျဖင့္လည္း မည္သူမွ် မေျပာရဲေၾကာင္း ၊ ေျပာလ်င္လည္း ဌာနဆုိင္ရာ
မ်ားမွ အေရးမယူျခင္းေၾကာင့္ႏွင့္လႊတ္ေတာ္အတြင္း၌ပင္ ထုိကိစၥမ်ားကုိ ပယ္ခ်လုိက္ျခင္းမ်ား ရွိေနခဲ့ေၾကာင္းလည္းသိရွိရပါသည္။

RSV facebook page မွကူးယူေဖာ္ျပျခင္းမ်ွသာျဖစ္ပါသည္

ရခိုင္အမ်ိဳးသားတို႕၏ ရိုးရာ လက္ထပ္မဂၤလာပြဲဓေလ႔ထံုးစမ္း

ရခိုင္အမ်ိဳးသားတို႕၏ ရိုးရာ လက္ထပ္မဂၤလာပြဲဓေလ႔ထံုးစမ္း

ရခိုင္အပ်ိဳလူပ်ိဳတိုက အရြယ္ေရာက္ၾကလွ်င္ လူငယ္ခ်င္းခ်စ္ၾကိဳက္၍ လက္ထက္မဂၤလာပြဲဲျပဳလုပ္တာရွိသလို … အမ်ားအားျဖင့္မိဘတို႔က အိမ္ေထာင္ဘက္ကို ေရြးေပးၾကတာမ်ားပါတယ္။ရခိုင္လူမ်ိဳးသည္ မိဘစကား ကိုနာခံတက္သူမ်ား ျဖစ္သျဖင့္မိဘတို႔၏အစီအမံကိုလက္ခံၾကသည္။
သားသမီးမ်ား အခ်ိန္တန္အရြယ္ေရာက္လာလွ်င္ အိမ္ေထာင္ဖက္ကို အမ်ားအားျဖင့္ မိဘမ်ားက ေရြးခ်ယ္ေပးေသာအေလ့ သည္ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔တြင္ ယခုေခတ္ခ်ိန္ထိတိုင္ရွိေလသည္။ေရွးရိုးအစဥ္အဆက္ က်င့္သံုးလာခဲ့ေသာ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႕၏ လက္ထပ္္မဂၤလာပြဲဓေလ႕သည္ ဗမာတို႔ႏွင့္မတူျခားေသာ ဓေလ႕ထံုးစံမ်ားျဖစ္တယ္ဆိုတာ…

ရခိုင္ရိုးရာ သမက္တက္

ရခိုင္ရိုးရာမဂၤလာေဆာင္မွာ ျမန္မာရိုးရာမဂၤလာေဆာင္ႏွင္႕မတူတစ္မူထူးျခားပါသည္။သတို႕သမီးႏွင္႕သတို႕သား
လက္္ထက္ထိမ္းျမားေသာမဂၤလာေဆာင္ပြဲကိုရခိုင္တြင္ သမက္တက္ပြဲဟုေခၚပါသည္။ေယာကၡမအိမ္သို႕သမက္ကိုတင္ပို႕ရေသာေၾကာင္႕
လည္းေကာင္း၊လက္ထပ္ရန္သြားရေသာေၾကာင္႕လည္းေကာင္း သမက္တက္အြျဟဟုေခၚရျခင္းျဖစ္၏။သံတြဲ၊ေက်ာက္ျဖဴ ၊မာန္ေအာင္ ႏွင္႕အျခားေသာ ေဒသတို႕တြင္ အနည္းငယ္ကြဲလြဲခ်က္မ်ားရွိၾကပါသည္။

သမီးေတာင္းျခင္း

ပထမေယာက်္ားေလးဘက္မွမိန္းမပ်ိဳကိုၾကိဳက္လွ်င္အရပ္မွအမ်ိဳးသမီးၾကီးမွတစ္ဆင္႕
ေျပာၾကားျပီးရက္တည့္မတည့္ဇာတာမ်ားယွဥ္ျပီးစစ္ေဆးၾကရသည္။ထို႔ေနာက္ေေကာင္း
ေသာရက္ကိုေရြးခ်ယ္ျပီးေစ့စပ္ေၾကာင္းလမ္းျခင္းျပဳလုပ္ၾကသည္။

ေစ့စပ္ေၾကာင္းလမ္းျခင္း မဂၤလာ (အသြင္းႏွင္းျခင္း၊ပန္းဆင္ျခင္း)

ေစ႕စပ္ေၾကာင္းလမ္းမဂၤလာပြဲကိုသတိုးသမီး(သမီးရွင္)အိမ္တြင္ျပဳလုပ္သည္။ေရွးဦးစြာသမီးရွင္ထိုင္
ရန္ေနရာ၏လက္၀ဲလက္ယာဘက္တြင္အမ်ိဳးသမီးအိမ္ေထာင္သည္ႏွစ္ဦးထိုင္ေနရပါသည္။ေဆြမ်ိဳးမ်ား
ႏွင့္ဖိတ္ၾကားထားေသာဧည့္သည္္မ်ားကယင္းတို႔၏ေရွ႕တြင္ေနရာယူထိုင္ၾကရပါသည္။ထိုအခ်ိန္တြင္ သမီးရွင္ထြက္မလာရေသးပါ။သတ္မွတ္ထားေသာမဂၤလာအခ်ိန္က်ေရာက္ေသာအခါ သတိုးသား(သမက္ရွင္)ဘက္မွေဆြမ်ိဳးပရိတ္သတ္မ်ားလာေရာက္ၾကသည္။လာေရာက္ၾကေသာအခါ သမီးရွင္ကိုဆင္ျမန္းေပးရန္ပန္းမ်ားႏွင္႕စားစရာမုန္႕အခ်ိဳမ်ား၊ေကာက္ညွင္းေပါင္းမ်ားကိုေငြဖလားထဲ
တြင္ထံုးတမ္းစဥ္လာႏွင္႔အညီထည္႕၍ယူလာၾကရသည္။မုန္႕အခ်ိဳမွာႏို႔မလိုင္မုန္႔၊ဆံေခြမုန္႔တို႔ျဖစ္
သည္။ေေငြဖလားအေရအတြက္မွာလည္း မဂဏန္းအေရတြက္တိုင္းၾကိဳက္သလိုအသံုးျပဳႏုိင္သည္။
သမီးရွင္သည္အမ်ိဳးသမီးအရံတစ္ဦးႏွင္႕အတူထြက္လာျပီး သတ္မွတ္ထားေသာေနရာတြင္ထိုင္ရပါသည္။
ပန္းမ်ား၊မုန္႔မ်ားႏွင္႔အတူ သမက္ရွင္မိဘမ်ားထံမသမီးရွင္အားေစ့စပ္ေၾကာင္းလမ္းျခင္း
(ရခိုင္အခၚကတိသစၥာျပဳျခင္းအထိမ္းအမွတ္)အျဖစ္ သားရွင္ဘက္မွအေမ (သို႔) အစ္မကမိန္းကေလးကိုကန္ေတာ႔ၾကီးဆံထံုး(ဘီးဆံထံုး)တြင္ပန္းဆင္ေပးရသည္။
ထို႕ေနာက္္လက္၀တ္ရတနာမ်ားကို ေရႊက်ပ္ခ်ိန္ျဖင္႕ေပးျပီး အသြင္ႏွင္းျခင္း ေဆာင္ရြက္ရသည္။ထိုရတနာဆင္ျမန္းျခင္း၊သမီးရွင္ကိုပန္းပန္ေပးျခင္းမ်ားကို
၀တ္ဆင္ေပးသူကိုသမီးရွင္ကအရိုအေသျပဳ ကန္ေတာ့ျပီးလွ်င္ ေစ့စပ္မဂၤလာေအာင္ျမင္ပါေတာ့သည္။
မဂၤလာလက္ထပ္္မည့္ေန႔ရက္ကို ယင္းအခ်ိန္မွာပင္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ ညွိႏွဳိင္းေဆြးေႏြးျပီးသတ္မွတ္ၾကပါသည္။ေဆြမ်ိဳးပရိသတ္တို႕ကိုမဂၤလာရက္ေၾကညာေပးသည္။
ထို႔ေနာက္ၾကြေရာက္လာေသာႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ေဆြမ်ိဳးပရိသတ္တို႔ကိုဧည့္ခံေကြ်းေမြးရသည္။
ေေစ့စပ္ပြဲျပီး၍ သမက္ရွင္ ဘက္မွျပန္က်ေသာအခါ သမက္ရွင္ ဘက္မွယူလာေသာေငြဖလားထဲမွ
မုန္႔အခ်ိဳမ်ားကို သမီးရွင္ ဘက္မွလက္ခံယူျပီးေနာက္ယင္းဖလားထဲသို႔ သမီးရွင္ ဘက္မွလည္း
မုန္႔မ်ားကိုျပန္လည္ထည့္ေပးရပါသည္။

လက္ထပ္္မဂၤလာပြဲ

လက္ထပ္္မဂၤလာပြဲတြက္မဂၤလာပြဲတင္ကိုတစ္ရက္ၾကိဳတင္လုပ္ရသည္။မဂၤလာပြဲတင္သည္လက္ထပ္မဂၤလာပြဲတြက္ေရွးဦးစြာေဆာင္ရြက္ရေသာလုပ္ငန္းျဖစ္ပါသည္။ယင္းပြဲကို သမီးရွင္ အိမ္၌သာျပဳလုပ္ရပါသည္။ မဂၤလာပြဲေန႕ေရာက္ေသာအခါ ယင္းေန႕န္အရုဏ္ခ်ိန္တြင္ သမီးရွင္ သမက္ရွင္တို႔အားမိမိတို႔အိမ္မ်ားမွာ ပင္မတ္စြာဘုရားအားဦးထိပ္ထား၍
ဘုန္းၾကီးငါးပါးအား မဂၤလာဆြမ္းကပ္ျပီးမဂၤလာပရိတ္နာရပါသည္။ဘိုးဘြားလူၾကီးမိဘတို႔ကိုကန္ေတာ့၊
မဂၤလာစကားကြ်မ္းက်င္သူမ်ားက နံ႔သာရည္တို႔ျဖင့္ပတ္ဖ်န္းျခင္းတို႔ျပဳလုပ္ကာ မဂၤလာေျမွာက္ၾကသည္။ပရိတ္နာရာတြင္ ပရိတ္ၾကီးမွာလက္ထက္ပြဲအတြက္ အဓိကအေရးၾကီးဆံုးအခ်က္ျဖစ္သည္။ေရွးဦးစြာ မဂၤလာစားပြဲငယ္ကိုျပင္ဆင္ရပါသည္။ယင္းစားပြဲတြင္ပါ
၀င္ရမည့္ အခ်က္မ်ားမွာ-
မဂၤလာေျမွာက္ျခင္း
မဂၤလာထမင္းပြဲျပင္ဆင္ျခင္း

- သီးသန္႕ျပဳလုပ္ထားေသာမဂၤလာစားပြဲကိုစားပြဲခင္းခင္း၍အေပၚတြင္စပါးခင္းထားသည္။
- ျဖန့္ၾကဲထားေသာစပါးေပၚတြင္ဘဲဥပံုမဂၤလာေၾကြလင္ပန္းၾကီးတြင္ေကာက္ညွင္းႏွင့္ထမင္းမ်ား
ထည္႕့၍ တင္ထားရမည္။
- ယင္းထမင္းေပၚတြင္ ခ်က္ျပီးသား္ေျခလက္အေမြးစံုေသာပုစြန္တုပ္ၾကီးႏွစ္ေကာင္၊အေမြးစံုအေၾကးခြံပါေသာ ငါးကန္သားႏွစ္ေကာင္ ၊ဘဲဥႏွစ္လံုး ၊ေမ်ာက္ဥ ေခၚ ကန္စြန္းဥႏွစ္ဥ ႏွင့္အခြံခြာျပီးေသာ ရခိုင္ငွက္ေပ်ာသီးႏွစ္လံုး တို႔ျဖင့္ျပင္ဆင္ထားရသည္။ငါး၊ပုစြန္၊ဥ၊သီးႏွံစပါးေပါၾကြယ္ေစရန္အတိတ္နမိတ္ယူထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။
စပါးမ်ားထဲတြင္ေရႊဒဂၤါး၊ေငြဒဂၤါးမ်ားျမွပ္ႏွံထားၾကသည္။ေရႊေငြပြားမ်ားေအာင္
ရည္၇ြယ္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

-သမီးရွင္ထိုင္ေသာေနရာလက္ယာဘက္တြင္ေရစင္အိုးဟုေခၚေသာေၾကးအိုးငယ္ႏွစ္လံုးတင္ထားရပါသည္။ေၾကးအိုးအျပင္ဘက္ပတ္လည္ကို မဂၤလာပရိတ္ခ်ည္ျဖင့္ပတ္ေပးထားရသည္။

- ေၾကးအိုး၌ေရထည့္ထားျပီး ေျမဇာရြက္၊သေျပပန္း၊အခ်ိန္ခါေကာင္း သတ္မွတ္ေသာစာရြက္(အခါစာ)တို႔ကိုထိုးရပါမည္။

- ထမင္းပန္းကန္၏လက္၀ဲဘက္တြင္ ဟင္းပန္းကန္ ၅လံုးတင္ျပီးယင္းပန္းကန္အသီးသီးတြင္ၾကက္တစ္ေကာင္လံုးအူအသည္းစံုစြာ ငရုတ္သီးမပါ၀င္ဘဲခ်က္ထည့္ရပါမည္။ပုစြန္ထုပ္ကိုအေကာင္မပ်က္ေလွာ္ထည့္ရပါမည္။

- ေရႊဖရံုသီးခ်က္ထည္႕ရပါမည္။က်န္ပန္းကန္ႏွစ္ခုတြင္ ၾကက္ႏွင့္ပုစြန္ပဲထည့္ရပါမည္။
(ၾကက္ ႏွစ္ပန္းကန္၊ပုစြန္ႏွစ္ပန္းကန္၊ေရႊဖရံုသီးတစ္ပန္းကန္ျဖစ္သည္။)

မဂၤလာလက္ဆံုထမင္းပြဲတြင္ ငကန္သား (အေၾကးရွိေသာငါး)၊ၾကက္သား၊ဘဲဥ၊ပုစြန္၊
ေျမာက္ဥ (ကန္စြန္းဥ)၊ခ်ဥ္ေပါင္ဟင္းမ်ားထည့္ထားသည့္ဟင္းပန္းကန္ကတစ္ဖက္္ထားရွိပါသည္။ပုစြန္ဆိုလွ်င္ ႏွဳတ္ခမ္းေမႊးပင္မျပတ္ေစရ။အက်ိဳးအပဲ့အနာအဆာမ်ားမပါေစရန္ အထူးဂရုျပဳရ၏။
ဤမဂၤလာစားပြဲကို မဂၤလာေဆာင္မည္႔ေနရာတြင္ထားရွိျပီး မဂၤလာေျမွာက္ျခင္းျပဳလုပ္ၾကသည္။
(အညႊန္႕ရွိေသာ္အမ်ိဳးသမီးက သမက္ရွင္အိမ္မွဆန္ႏို႕ဆီဗူး ႏွစ္ဗူး၊ေလးဗူး၊ေျခာက္ဘူး စသျဖင့္ စံုဂဏန္းကို သမီးရွင္အိမ္သို႕သြားပို႕ သမီးရွင္အိမ္မွဆန္မ်ားႏွင့္ေရာျပီး အညႊန္႔ ရွိေသာ္အမ်ိဳးသမီးကသာ မဂၤလာလက္ဆံုထမင္းပြဲအတြက္ခ်က္ရသည္။အညႊန္႔ရွိေသာ္အမ်ိဳးသမီးဆိုသည္မွာလူပ်ိဳအပ်ိဳလက္ထပ္ၾကျပီး ယခုတိုင္ေမာင္ႏွံစံုအတူတကြေနထိုင္၍သားသမီးတစ္ဦးတစ္ေလမွပ်က္စီးျခင္းမရွိေသာ
အိမ္္ေထာင္ရွင္မကိုဆိုလိုသည္။)

အထက္ပါ မဂၤလာပြဲျပင္ဆင္ျခင္းအလုပ္ကို ဘုန္းၾကီးမၾကြမီျပင္ဆင္ထားရပါသည္။ဘုန္းၾကီးၾကြလာျပီးပရိတ္နာသည္႕အခါမဂၤလာစားပြဲမွာဘုန္းၾကီးမ်ား ေရွ႕တြင္တည္ရွိေနရပါမည္။ယင္းမဂၤလာစားပြဲေရွ႕တြင္သမီးရွင္က အမ်ိဳးသမီးႏွစ္ဦးလက္
၀ဲလက္ယာရံ၍ထိုင္ရပါမည္။ထိုအရံအမ်ိဳးသမီးႏွစ္ဦးမွာ သမီးရွင္ေမြးရက္ႏွင္႕ေန႕နံသင္႕ေတာ္သူမ်ားသာျဖစ္ရပါမည္။ေရွးဦးစြာသီလခံယူျပီးလွ်င္
ပရိတ္ၾကိဳးျဖင္႕စည္း၀ိုင္းခ်ရပါသည္။

သမီးေစာင္႕ျခင္း

သမက္တက္သည္႕ေန႕နံနက္ကိုးနာရီခန္႔တြင္သမီးရွင္ႏွင္႕ရင္းႏွီးေသာမိတ္ေဆြမိန္းကေလးမ်ားေဆြမ်ိဳးမ်ားကိုထမင္းေကြ်းေမြးၾကသည္။သမီးရွင္မွာ
အလွပဆံုး၀တ္စားျခယ္လွယ္ကာ ေန႔သင့္႕နံသင့္အပိ်ဳရံႏွစ္ေယာက္လက္၀ဲလက္ယာရံလ်က္ မဂၤလာေဆာင္မည့္ေနရာ တြင္ ထိုင္၍ဧည့္ခံရသည္။

သမက္တက္ျခင္း

သမက္ရွင္ဘက္မွ သမီးရွင္ဘက္သို႔သြားၾကေသာအခါ သမက္ရွင္အေဖ၊အဘိုးေဆြမ်ိဳးမ်ား အမိ်ဳးသားၾကီးမ်ားကေ႔ရွမွဦးေဆာင္လာၾကျပီးအေမ၊အဘြားအမ်ိဳးသမီးၾကီးမ်ားကေနာက္
လိုက္ၾကရသည္။ထို႔ေနာက္အုပ္ထမ္းသူအညြန္႔အမိ်ုဳးသမီးမ်ားကတစ္ေယာက္ခ်င္းတန္းစီ၍ေလွ်ာက္လာ
ၾကရသည္။အုပ္ထမ္းသူမ်ားမွာမိန္းမေခ်ာမိန္းမလွေလးမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ေရွ႔ဆံုးမွအညြန္႔ပန္းအုပ္ကိုသမက္ရွင္၏အစ္မ၊သို႔မဟုတ္ေဆြမ်ိဳးရင္းခ်ာထဲကထမ္းရသည္။ေနာက္အုပ္မ်ားတြင္မုန္႔အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ငွက္ေပ်ာသီးမ်ားထည္႕ကာထမ္းလာၾက
သည္။အုပ္ထမ္းသူမ်ားအတြက္လက္ေဆာင္အျဖစ္ပု၀ါပိုင္းမ်ားကိုအုပ္မ်ားတြင္ခ်ည္ေႏွာင္ထားရွိၾကသည္။အုပ္မ်ားကိုသမက္ရွင္တက္ႏူိင္သည့္အေလ်ာက္၇အုပ္၉အုပ္ထားရွိၾကသည္။အုပ္ထမ္းသူမ်ား၏ေနာက္နားတြင္ သမက္ရွင္အဖြဲ႔ပါလာၾကသည္။သမက္ရွင္၏ဦးေသွ်ာင္ႏွင့္ေရစင္အိုးကိုေရွ႔ကသယ္ယူလာၾကျပီးသမက္ရွင္မွာေခါင္းေပါင္း၊ေတာင္ရွည္ပုဆိုး၊လည္ေတာင္အကၤ်ီ၊ရင္ဖံုးတိုက္ပံုကို၀တ္ဆင္ကာဓားရွည္လြယ္သူ၊ယပ္ရွည္ကိုင္ေဆာင္သူမ်ားျခံရံလ်က္
လိုက္ပါလာပါသည္။၄င္းတို႕၏ေနာက္တြင္သမက္ရွင္၏အေပါင္းအေဖာ္မ်ားမွာ ေသတၱာႏွင္႕အိပ္ရာလိပ္တို႕ကိုသယ္ေဆာင္လာျပီး ဗံု၊လင္ကြင္း၊ပုေလြ တီးမွဳတ္သူမ်ားႏွင္႕တေပ်ာ္တပါးလိုက္ပါလာၾကပါသည္။သမီးရွင္အိမ္ေရာက္သည့္အခါ သမီးရွင္မိဘေဆြမ်ိဳးမ်ားကဆီးၾကိဳ၍ ဧည္႕ခံရင္းေနရာထိုင္ခင္းမ်ားေပးၾကသည္။ေရွးဦးစြာအညြန္႔အုပ္ထမ္းသူက အညြန္႔အုပ္ႏွင့္အတူပန္းဆင္ေပးရန္သမီးရွင္နားေနရာယူရသည္။က်န္အုပ္မ်ားကိုသမီးရွင္အိမ္မွလက္ခံယူ၍ေနရာခ်ထားၾကသည္။သမက္ရွင္ဘက္မွသယ္ေဆာင္လာေသာမဂၤလာေရစင္အိုးကိုလည္းမဂၤလာစားပြဲ
ေပၚတြင္သမီးရွင္၏ေရစင္အိုးႏွင္႕အတူထားရွိရသည္။အညြန္႔အုပ္ထမ္းလာသူက သမက္ရွင္၏အစ္မေဆြမ်ိဳးမ်ားက သမီးရွင္ကိုပန္းဆင္ေပးရသည္။အညြန္႔အုပ္တြင္ရာသီအလိုက
္ပန္းမ်ားပါလာၾကသည္။ဥပမာ-

ႏွင္းပန္း ႏွင္းကဲ့သုိ႔ေအးေစရန္
ႏွင္းဆီပန္း ႏွင္း၏အဆီအႏွစ္ကဲ့သို႔ေအးခ်မ္းေစရန္
သဇင္ပန္း သန္႕စင္ရန္
အခ်စ္တစ္ရာပန္း အခ်စ္တစ္ရာတိုင္ၾကေစရန္
(အ၀ါေရာင္ကုလားမဂၤလာပန္း)
စံပန္းကံုး စံရရန္

ပန္းမ်ားပန္းကံုးမ်ားကိုတစ္စံုစီအညြန္႔အုပ္တြင္ထည့္လာရသည္။ပန္းဆင္ေပးသူက ပန္းမ်ားကို တစ္စံုစီငါးစံု ဆင္ျမန္းေပးရသည္။ဆံထံုးထဲတြင္လဲပန္းကံုးမ်ားထည္႔၍ပန္းေပးရသည္။ထို႕ေနာက္သမီးရွင္ကိုဦးေသွ်ာင္ေဆာင္းေပးျပီးမ်က္ႏွာကိုဖံုးအုပ္ထားရသည္။သမီးရွင္ကိုပန္းဆင္ျပီးေနာက္သမက္ရွင္ကိုအိမ္ထဲသို႕၀င္ေစသည္။အ၀င္တြင္သမီးရွင္၏ ညီမအပိ်ဳကေျခေဆး၍ေငြေတာင္းခံသည္။လူပ်ိဳရံမ်ားကေစ်းဆစ္ၾကျခင္းျဖင့္အေခ်အတင္ေျပာဆိုၾကသည္။လူပ်ိဳရံ၊အပ်ိဳရံမ်ားတေစ့တေစာင္းေျပာဆိုၾကသျဖင္႕ေပ်ာ္စရာေကာင္းေသာအခ်ိန္
ျဖစ္ေပသည္။အိမ္ေပၚေ၇ာက္ေသာအခါသမက္ရွင္ကိုေရတစ္ခြက္တိုက္ရသည္။
ထို႔ေနာက္ သမက္ရွင္ကိုသမီးရွင္၏ညဘက္တြင္ေနရာယူေစျပီးဦးေသွ်ာင္ေဆာင္းေပးရသည္။ထိမ္းမ်ားေပးသူမ်ားက မဂၤလာစားပြဲေပၚရွိ မဂၤလာထမင္းပြဲကိုလည္းေကာင္း၊ေရစင္အိုးမ်ားကိုလည္းေကာင္း၇ပတ္၊ ၉ပတ္ပတ္ထားေသာ
ပရိတ္ခ်ည္မွ်င္ကြင္းမ်ားျဖင္႕တစ္မ်ိဳးတစ္စံုစီက်စီရစ္ပတ္ေပးရသည္။ထို႕ေနာက္ေမာင္ႏွံအစံု
အပါအ၀င္၊မဂၤလာစားပြဲ၊အိပ္ရာလိပ္၊ေသတၱာမ်ား အားလံုးကိုပရိတ္ခ်ည္မွ်င္ျဖင္႕ရစ္ပတ္ေပးရသည္။ထုိ႔ေနာက္သမတ္ရွင္၏ညာလက္ႏွင့္သမီး
ရွင္၏ညာလက္ကိုေပါင္း၍ခ်ည္မွ်င္မ်ားျဖင့္ရစ္ပတ္ေပးရသည္။လက္ထပ္ေပးသည့္အမ်ိဳးသမီးၾကီးမ်ားကေမာင္ႏွံစံုကိုေအာင္သေျပခက္ျဖင္႕ေရစင္အိုးႏွစ္စံုမွေပါင္းစပ္ထားေသာေရစင္မ်ားပက္ဖ်န္းကာဆုေတာင္းေမတၱာပို႔ေပးၾကသည္။ဆက္လက္၍သမတ္ရွင္ႏွင္႕သမီးရွင္လက္မ်ားကိုေပါင္းျပီးေရစင္မ်ားသြန္းေလာင္းၾကပါသည္။သမီးရွင္လက္ကိုေအာက္တြင္ထားျပီးသမက္ရွင္လက္ကိုအေပၚမွထားၾက
သည္။အခ်ိဳ႔မွာသမက္ရွင္လက္ကိုေအာက္ကလွန္ထားျပီး
သမီးရွင္လက္ကိုအေပၚကေမွာက္ထားသည္။အဓိပါယ္မွာသမက္ရွင္ကသမီးရွင္ကိုညာလက္
ျဖင္႕ေတာင္းျခင္းကိုသမီးရွင္ကညာလက္ျဖင့္လက္ခံျခင္း၊သမက္ရွင္ကသမီးရွင္ကိုတစ္သက္
လံုးေစာင့္ ေရွာက္ေထာက္ပံတာ၀န္ယူသြားမည္ဟူေသာသေဘာကိုေဆာင္ပါသည္။

မိဘမ်ားကို ကန္ေတာ့ျခင္း

သမီးရွင္ေရွ႔တြင္သမက္ရွင္ဖခင္၊သမက္ရွင္ေရွ႕တြင္သမီးရွင္ဖခင္တို႔ကေနရာယူရပါသည္။
သမီးရွင္သမက္ရွင္တို႕က ဖခင္ႏွစ္ဦးရံုလာေသာတဘက္ျဖဴထဲသို႔ ထမင္းခုႏွစ္ဆုပ္ တစ္ျပိဳင္တည္းထည့္ေပးျခင္း၊မိခင္မ်ားအားလည္းထမင္းထမင္းခုႏွစ္ဆုပ္ တစ္ျပိဳင္တည္းထည္႕ေပးျခင္းသည္မိဘႏွစ္ပါးကိုကန္ေတာ့ျခင္းသေဘာျဖစ္သည္။

လက္ဆံုစားျခင္း

မိဘမ်ားကိုကန္ေတာ့ျပီးေနာက္ေမာင္ႏွံစံုကမဂၤလာထမင္းကိုခုႏွစ္ဆုပ္စီလက္ဆံုစားၾကသည္။စားေသာက္ျပီးေငြဖလားတြင္အတူ
လက္ေဆးၾကရသည္။

လက္ဖြဲ႔ျခင္း

ထမင္း လက္ဆံုစားျပီးေနာက္မိဘေဆြမ်ိဳးမိတ္ေဆြမ်ားက သမီးရွင္သမက္ရွင္ေရွ႕ရွိေငြဖလားႏွစ္ခုထဲသို႔လက္ဖြဲ႔ေငြမ်ားထည့္ၾကပါသည္။လက္ဖြဲ႔ခံျပီး
ေသာဖလားကို္သမက္ရွင္က သမီးရွင္ကိုအပ္ရပ္သည္။သမီးရွင္ကကန္ေတာ့၍လက္ခံယူရပါသည္။

ေသွ်ာင္ခ်ေသွ်ာင္တင္

သမက္ရွင္ကမိမိဦးေသွ်ာင္ကိုခြ်တ္၍ စားပြဲေပၚတင္ထား
ျပီးလွ်င္သမီးသွ်င္၏ဦးေသွ်ာင္ကိုခြ်တ္ယူကာမိမိ၏ဦးေသွ်ာင္ကိုေဆာင္းေပးရသည္။
ေသွ်ာင္တင္ေသွ်ာင္ခ်ျပဳလုပ္စဥ္သမီးရွင္ကသမက္ရွင္ကိုရွိခိုးေနရပါသည္။
ေသွ်ာင္တင္ေသွ်ာင္ခအျဖစ္သမက္ရွင္ကသမီးရွင္ကိုေငြလက္ဖြဲ႔သျဖင့္သမီးရွင္ကန္ေတာ့ျပီးလက္ခံရယူရသည္။
မ၈ၤလာအခမ္းအနားပြဲအျပီးတြင္ထြက္ခြာခြင့္ရရန္သမက္ရွင္က သမီးရွင္ဘက္မွအပ်ိဳရံလူပ်ိုရံတို႔က ေရႊၾကိဳတား၍ၾကိဳးတားခေပးရသည္။ေနာက္ဆံုးခန္း၀င္ခေပးေဆာင္ရသည္။

အိမ္ျပန္လည္ျခင္း

သမက္တက္ျပီး၇ရက္ေန႔တြင္သမီးရွင္သမက္ရွင္တို႔သည္သမက္ရွင္၏မိဘအိမ္သို႕နံနက္မွစ၍လည္ၾကရသည္။သမက္ရွင္၏မိဘ၊ဘိုးဘြားမ်ားကိုသမီးရွင္သမက္ရွင္တို႕ကကန္ေတာ႕ရသည္။ညေနစာစား
ျပီးမွျပန္ၾကသည္။သည္လိုႏွင့္ပင္ၾကင္စဦးဇနီးေမာင္ႏွံတို႔သည္အိုးအိမ္တည္ေဆာက္ကာတလင္တမယားစနစ္ျဖင့္ေနထိုင္ၾကေတာ့သည္။

ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႕သည္မဂၤလာပြဲကို၀ါတြင္းႏွင္႕ျပာသိုလမ်ားတြင္ေရွာင္ေလ႕ရွိျပီးတေပါင္း၊တန္ခူးလမ်ားတြင္အမ်ားဆံုးက်င္းပျပဳလုပ္ၾကသည္။ ျပာသိုလတြင္မဂၤလာေဆာင္ကအိမ္ေထာင္စီးပြားေရးမျဖစ္ဘဲမြဲျပာက်တတ္သည္ဟုယူဆၾက
သည္။ရခိုင္ ဓေလ႕ထံုးတမ္းစဥ္လာအရမဂၤလာပြဲႏွင္႕ပတ္သက္၍လိုက္နာရမည္႕စည္းကမ္းခ်က္မ်ားစြာ
ရွွိေလသည္။ထိုခ်မွတ္ထားေသာစည္းကမ္းခ်က္မ်ားကိုအတိအက်ျပဳလုပ္ၾကသျဖင့္လက္ထပ္ပြဲသည္ ပကာသနမဖက္အရိုးခံသက္သက္ျဖင္႕ေရွးရိုးရာမပ်က္ခ်စ္စရာျမတ္ႏိုးစရာ အသြင္မ်ားေဆာင္ေနပါသည္။ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႕၏ခ်စ္စရာေကာင္းေသာဓေလ့၊ တစ္မူထူးျခား
ေသာမဂၤလာအယူအဆမ်ားျဖင့္ျပည့္လွ်ံေနေၾကာင္းေတြ႔ရပါသည္။

ေက်ာက္ျဖဴ

က်မ္းကိုးကားစာအုပ္မ်ား - သားခ်င္းတို႔အေၾကာင္းတေစ့တေစာင္း(ေမာင္ေအာင္မြန္)
- ျပည္ေထာင္စုသားတို႔၏ရိုးရာလက္ထပ္မဂၤလာပြဲဓေလ့မ်ား
(တကၠသိုလ္သွ်င္သီရိ)
- ျမတ္ပန္းသဇင္ရခိုင္အမ်ိဳးသမီးအသင္း(ရန္ကုန္)၂၀၀၇ ထုတ္