ရဲမ်ား ႏွင့္ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္ ေတြ႔ခဲ့ရသူ စစ္ေတြလူငယ္တစ္ဦး၏ အေလာင္းကို ေနာက္တစ္ေန႔မနက္ လမ္းမေပၚေတြ႕ရ

 shared Coral Arakan News's photo.

ရဲမ်ား ႏွင့္ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္ ေတြ႔ခဲ့ရသူ စစ္ေတြလူငယ္တစ္ဦး၏ အေလာင္းကို ေနာက္တစ္ေန႔မနက္ လမ္းမေပၚေတြ႕ရ

By Thaung Krwe

စစ္ေတြ ၊ ၀၄ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၀၁၃ ၊ Coral Arakan News ၊ [ သတင္း ]

ယမန္ေန႔ ေဖေဖ၀ါရီလ (၃) ရက္ ည ဆယ့္တစ္နာရီခန္႔အခ်ိန္တြင္ စစ္ေတြၿမိဳ႕ ရြာႀကီးေျမာက္ရပ္ကြက္တြင္ ရဲမ်ား လိုက္ဖမ္းသျဖင့္ ထြက္ေျပးခဲ့သူ လူငယ္တစ္ဦးမွာ ေနာက္တစ္ေန႔မနက္တြင္ ေနာက္တစ္ေနရာ၌ ေသဆံုးေနသည္ကို ေတြ႕ရွိရသည္။

စစ္ေတြၿမိဳ႕ ကုန္တန္းရပ္ကြက္ေန အသက္ (၁၉) ႏွစ္ အရြယ္ ေက်ာ္ဇံသက္ (ေခၚ) အာႏိုးသည္ သူငယ္ခ်င္း ႏွစ္ဦး ႏွင့္အတူ မိန္းကေလးအေဆာင္ တစ္ေဆာင္ အနီး၌ ဂစ္တာတီး သီခ်င္းဆိုေနၾကစဥ္ ည ဆယ့္တစ္နာရီခြဲခန္႔ တြင္ ရဲမ်ားေရာက္လာသျဖင့္ ထြက္ေျပးၾကရာ သူငယ္ခ်င္း ႏွစ္ဦး ႏွင့္ ေက်ာ္ဇံသက္ တို႔မွာ လမ္းကြဲသြားခဲ့ၾကသည္ ဟုဆိုသည္။

ည ဆယ္နာရီ ညမထြက္ရအမိန္႔ထုတ္ထားသည့္ စစ္ေတြၿမိဳ႕အေျခအေနအရ သူငယ္ခ်င္း ႏွစ္ဦးမွာ အနီးအနား အသိအိမ္တစ္အိမ္တြင္ အိပ္လိုက္ၾကၿပီး မနက္မိုးလင္းက်မွ ေက်ာ္ဇံသက္ေသဆံုးသြားေၾကာင္း သိရသည္ ဟု ဆိုသည္။

ယေန႔ မနက္ပိုင္း အေလာင္းေတြ႕ရာ ေနရာႏွင့္ အနီးဆံုးအိမ္ကလည္း သည္ေန႔ အာရံုမတက္မီ မနက္ အေစာႀကီး တစ္နာရီ အထိ အေလာင္းမွာ ယင္းေနရာတြင္ ရွိမေနေသးေၾကာင္း၊ ထိုအခ်ိန္ႏွင့္ အေလာင္းမေတြ႕မီ အခ်ိန္အၾကား ဘာမွ ရုတ္ရုတ္သဲသဲ ဆူဆူညံညံ မၾကားလိုက္မိေၾကာင္း ထြက္ဆိုၾကသည္ ဟု ဆိုသည္။

ေသဆံုးသူ ေက်ာ္ဇံသက္မွာ ေထာ္လာဂ်ီေမာင္းသူ တစ္ဦးျဖစ္ၿပီး ၄င္း၏ဖခင္ ဦးလွေမာင္သိန္း (ေခၚ) ၀မ္းဖားမွာ ၿပီးခဲ့ေသာ ၂၀၁၂-ခုႏွစ္ ဇြန္လ (၃) ရက္ေန႔က စစ္ေတြ အမွတ္(၁) ရဲစခန္းေရွ႕တြင္ ပစ္ခတ္မႈျဖစ္ပြားစဥ္ နားတစ္ဖက္ကို က်ည္ဆံပြတ္ေဖာက္သြားသျဖင့္ စစ္ေတြေဆးရံုႀကီးတြင္ ေဆးကုသမႈ ခံယူၿပီးေနာက္ပိုင္းက်မွ၊ ထိုေန႔ ရဲစခန္းေရွ႕ဆူပူမႈတြင္ ပါ၀င္သည္ ဟု ဆိုကာ ဖမ္းဆီးတရားစြဲဆို အက်ဥ္းခ်ထားျခင္းခံေနရသည္။

ေသဆံုးသူ ေက်ာ္ဇံသက္ ၏ မ်က္ႏွာ ညာဘက္ျခမ္းတြင္ အညိဳအမဲ စြဲေနသည္ကို ေတြ႕ရၿပီး၊ ပခံုးႏွစ္ဘက္တြင္ တံုးေသာ လက္နက္ျဖင့္ ရိုက္ႏႈက္ျခင္းခံထားရသည့္ အညိဳအမဲစင္းတို႔ကို ေတြ႕ရသည္။

( Coral Arakan News အတြက္ ေသာင္းၾကြယ္ ေရးသားသည္။)

ေရွးေက်ာက္စာသင္ယူမႈကို ရခိုင္လူငယ္မ်ား စိတ္၀င္စားလာ

Writ<br>

ေရွးေက်ာက္စာသင္ယူမႈကို ရခိုင္လူငယ္မ်ား စိတ္၀င္စားလာ
Monday, 04 February 2013

ရခုိင္လူမ်ဳိးတုိ႔၏ ေရွးေခတ္ အဆက္ဆက္အသုံးျပဳခ့ဲေသာ ျဗဟၼိသုံး အကၡရာေက်ာက္စာ ေရးနည္း၊ ဖတ္နည္း သင္တန္းပုိ႔ခ်ရာတြင္ ရခုိင္လူငယ္မ်ားပုိစိတ္ဝင္စားလာၾကေၾကာင္း စစ္ေတြၿမိဳ႕တြင္
ေက်ာက္စာ သင္တန္းပုိ႔ခ်ေနသည့္ ဆရာဦးေက်ာ္ဇံေမာင္က
ဆုိသည္။

“သင္တန္းစဖြင့္တဲ့အခါ လူငယ္ေတြ တစ္ရာေက်ာ္တက္ေရာက္ၾကတယ္။ အဲဒီမွာ တကၠသုိလ္ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူေတြ လည္းပါတယ္။
ေက်ာင္းဆရာမေတြ ဝန္ထမ္းေတြ စိတ္ဝင္တစားတက္ေရာက္ၾကပါတယ္။ အထူးသျဖင့့္ေပါ့ေနာ္ ရခုိင္စာကုိ ပုိျမတ္ႏုိးတဲ့သူေတြ ပုိတက္ေရာက္ၾက
ပါတယ္’’။

အဆုိပါ သင္တန္းအား စစ္ေတြၿမိဳ႕ ေဘာက္သီးစုရပ္ကြက္ ရခုိင္ဒီမုိ
ကေရစီ အဖဲြ႔ခ်ဳပ္ရုံးတြင္ ၂၀၁၃ခုႏွစ္ ဇန္နဝါရီလ (၉) ရက္ေန႔မွ စတင္ သင္ၾကားျခင္းျဖစ္ကာ ရခုိင္လူမ်ဳိးတုိ႔၏ ေခတ္အဆက္ဆက္ အသုံးျပဳ
လာခဲ့ၾကေသာ အကၡရာစာေပမ်ားကုိလည္း ပုိ႔ခ်သြားမည္ဟု ဦးေက်ာ္ဇံေမာင္က ဆုိသည္။

“ အခုအာနႏၵာ စျႏၵားေက်ာက္စာကိုသင္ေနပါတယ္။ ဒါၿပီးရင္ ကၽြန္ေတာ္္တုိ႔
ရကၡဝဏ ေက်ာက္စာ၊ ေလးၿမိဳ႕ေခတ္ေက်ာက္စာ ေတြကုိလည္း သင္ျပ
မွာပါ။ ေခတ္အဆက္ဆက္ က တကယ္တမ္းကုိ ေက်ာက္စာ အေထာက္
အထားေတြနဲ႔ ရွိခဲ့တဲ့ အဲဒီေက်ာက္စာေတြ ကိုေလ့လာႏိုင္ေအာင္ ရခုိင္ျပည္နယ္ရဲ႕ ရခုိင္တုိ႔ရဲ႕ ေက်ာက္စာဟာ ဘယ္ေလာက္ႀကီးက်ယ္ခဲ့
တယ္ဆုိတာကုိ သူတုိ႔သိမယ္ ကမၻာကလည္းသိမယ္။ ဒါေၾကာင့္ေက်ာက္စာ သင္တန္း ကုိဖြင့္လုိက္ရျခင္းျဖစ္ပါတယ္’’ ဟု ဆရာဦးေက်ာ္ဇံေမာင္က စာသင္ရျခင္း အေၾကာင္းရင္းအား ရွင္းျပသည္။

သင္တန္းသားအမ်ားစုမွာ တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသား အမ်ားစုပါဝင္ရာ သင္တန္းသားစုစုေပါင္း တစ္ရာေက်ာ္ရွိသည္။ ရခုိင္ေက်ာက္စာသင္ၾကား
မႈကုိ အရင္ သင္ၾကားပုိ႔ခ်ခြင့္ေပးခြင့္မရွိခဲ့သလုိ သင္တန္းဆရာမ်ားလဲ မရွိခဲ့ေခ်။

“အရင္ကေတာ့ ရခိုင္စာသင္ရင္ လူေတြက ေၾကာက္တယ္ေပါ့ မသင္ရဲၾက
ဘူး၊ ကုိယ့္ကုိယ္တစ္ခုခု လုပ္မွာအရမး္စုိးရိမ္ၾကတယ္၊ ဒီေနာက္ပုိင္းေတာ့ လူငယ္ေတြ ပုိစိတ္ဝင္စားလာတယ္’’ ဟု ဦးေက်ာ္ဇံေမာင္ က ျဖည့္စြက္ေျပာ
သည္။

ယခုလုိရခုိင္တုိ႔၏ ေရွ႕ေခတ္အသုံးျပဳခဲ့ေသာ ေက်ာက္စာ အေရး
အသားကုိ ရခုိင္လူငယ္မ်ားတတ္သိရန္ႏွင့္ ရခုိင္သမုိင္းကုိ သိ
လာေစရန္ သင္ၾကားေပးျခင္းျဖစ္သည္ဟု ဦးေက်ာ္ဇံေမာင္က
ဆုိသည္။

သင္တန္းသားတစ္ဦးက “ ဘာဘဲျဖစ္ျဖစ္ အခုလုိ ေရွးက်ခဲ့တဲ့ ရခုိင္ေက်ာက္စာ အကၡရာကုိ သင္ၾကားရတာဟာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ မ်ဳိးဆက္လူငယ္ေတြအတြက္ မ်ားစြာအေထာက္အကူေပးပါတယ္။ ရခုိင္သမုိင္းဆုိတာ အရင္က ဘယ္လုိရွိခဲ့တယ္။ စာေပ ဘယ္လုိထြန္းကား
ခဲ့တယ္ဆုိတာကုိလည္း သိလာရတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက ရခုိင္စာေပ အဆင့္ဆင့္ ေျပာင္းလဲလာတာ ကုိလဲ ေလ့လာရတယ္ ဆုိေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အတြက္ အဖုိးတန္ဆုံးသင္တန္းလုိ႔ ေျပာရမွာပါ’’ဟု သူ႔အျမင္ကုိ ေျပာသည္။

ဘီစီ ၃၃၂၅ ခုႏွစ္ေလာက္က ေပၚေပါက္လာသည့္ ရခုိင္ေက်ာက္စာ ကုိ ရခုိင္လူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ေက်ာက္စာ ပရပုုိက္စာ ႏွင့္ ေရႊဒဂါၤး ၊ ေငြဒဂၤါး တုိ႔တြင္ ရုိက္ႏွိဳက္ အသုံးျပဳခဲ့သည္။ ဓညဝတီ ေဝသာလီေလးၿမိဳ႕ ေျမာက္ဦး
စသည့္ ေခတ္ေလးေခတ္တြင္ ရခုိင္စာေပ ပိုထြန္းကားခဲ့သည္ဟု သမုိင္း
မွတ္တမ္းမ်ားအရသိရသည္။

Myit Makha Mediagroup  

ေျမာက္ဦးတြင္ေရွးေဟာင္းဘုရား(၂ )ဆူ အမွတ္မထင္ေတြ ့ရွိ

 shared Share Arakan News's photo.

http://maruthura.blogspot.com/

ေျမာက္ဦးတြင္ေရွးေဟာင္းဘုရား(၂

)ဆူ အမွတ္မထင္ေတြ ့ရွိ

(၂၀.၁.၂၀၁၃)ေန ့ခန္ ့ေလာက္က ရခုိင္ျပည္နယ္ ၊ ေျမာက္ဦးျမိဳ ့၊ ကိုးေသာင္းပုထုိးေတာ္ၾကီးအနီးရွိ
ေမာင္သာကုန္းရြာအနီးတြင္ ေရွးေဟာင္းဘုရား(၂)ဆူကို ကေလးငယ္တစ္ဦးကအမွတ္မထင္
ေတြ ့ရွိခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။အသက္(၁၀)ႏွစ္ေက်ာ္ရွိေသးသည့္ ထုိကေလးငယ္သည္ ငွက္ပစ္သြားရာမွ
ခ်ဳံပုတ္ထဲရွိ ဘုရား(၂)ဆူအား အမွတ္မထင္ေတြ ့ရွိခဲ ့ေၾကာင္းသိရသည္။ထုိဘုရား(၂)ဆူလံုးလက္ထဲတြင္ ပန္း(၁)ပြင့္စီပါရွိျပီး ပလႅင္ပတ္လည္တြင္ တိရစာၦန္ေပါင္းစံု၏ရုပ္ပံုမ်ားပါ၀င္ေနေၾကာင္း သိရသည္။
ထုိဘုရား၏သမုိင္းရာဇ၀င္အား တိတိက်က်မသိေသးေသာေၾကာင့္ .........
ယခုအခါထုိဘုရား(၂)ဆူ၏ဘြဲ ့အမည္နာမအား ေပၚေတာ္မူဘုရားဟု ေပးအပ္ပူေဇာ္ထားျပီး ရြာသူ၊ရြာသားမ်ားႏွင့္ ဌာနဆုိင္ရာမွလူၾကီးပူးေပါင္း၍ ျပဳျပင္ပူေဇာ္ေနေၾကာင္းလည္း သိရွိရပါသည္

ဧရာ၀တီတိုင္းေဒသႀကီး မွ သီြးခ်င္းမ်ားသို ့

http://www.rakhayouth.blogspot.com/

ဧရာ၀တီတိုင္းေဒသႀကီး မွ သီြးခ်င္းမ်ားသို ့

ဧရာ၀တီတိုင္းေဒသႀကီး ဖ်ာပံုခရိုင္အမာၿမိဳ႕နယ္ခြဲဘ၀သစ္ဒိုင္နယ္ရွိ ရကၡအလင္းတန္း
ၿမိဳ ့နယ္အဖြဲ႔သို႔ ရန္ကုန္ရကၡအလင္းတန္း(ဗဟို) မွ ေက်ာင္းသားအေခ်တိအတြက္ လို
အပ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ရပ္ရြာအတြင္း ျဖစ္ပ်က္ခ်က္မ်ားကို သတင္းရယူနိုင္ရန္အတြက္ ကြင္း
ဆင္းကူညီမွုဳမ်ား ျပဳလုပ္ခကတ္ပါေရ။
ဘ၀သစ္ဒိုင္နယ္ဟိ ဘ၀သစ္ မူလတန္းေက်ာင္းဟိ ေက်ာင္းသူ/ေက်ာင္းသား အေခ်
(၁၅၀) ကို လြန္ခေရ ဇန္န၀ါရီလ (၁၁)ရက္နိက ကိတ္မုန္႔နန္ ့အေဖ်ာ္ရည္မ်ားတိုက္
ေကၽြးၿပီးအေခ်တိအတြက္ စာသင္နွစ္အတြင္းလိုအပ္ခ်က္မ်ားကိုဆရာႀကီးဦးေဌးလြင္
က ေျပာျပပါေရ။
မႏွစ္ကဆိုေက ေဒေက်ာင္းမွာ ဆရာ၂-ေယာက္ကိုငွားရမ္းၿပီးေက စာျပနိုင္ခပါေရစာ
ျပစရိတ္ကိုေလ့ က်ြန္ေတာ္ရို႕လစာထဲက ေဖ့ပနာ ငွားခကတ္စြာ ျဖစ္ပါေရ။ ေဒႏွစ္ခါ
ေတာ့မငွားနိုင္ခပါ ေက်ာင္းသား (၁၅၀)အတြက္ ေက်ာင္းဆရာ ၂-ေယာက္နန္ ့ က
ေတာ့ျမင္ေရ အတိုင္းတစ္ခုပိုင္ေလ့ မျဖစ္နိုင္စြာပါရာ။
ဒိုင္နယ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးဦးၾကာစိန္ကေလ့ ေဒပိုင္ရကၡအလင္းတန္းက ကၽြန္ေတာ္ရို ့ရြာ
ကို အေလးပီးၿပီးေက လာေရာက္စြာအတြက္ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္းနန္ ့ေက်ာင္းအဖြင့္
မွာေလ့ အေခ်တိ္အတြက္ ေက်ာင္းစာသင္ၾကားဖို႔အေထာက္အကူပစၥည္းတိကူညီပီး
ေရ အတြက္ကိုေလ့ရပ္ရြာသားအားလံုးက ရကၡအလင္းတန္းကို အားကိုးေမွ်ာ္ကိုးနိန္
ေၾကာင္းေျပာပါေရ။
ဘ၀သစ္ေက်းရြာက လူတိစြာလက္လုပ္လက္စားဘ၀နန္႔အသက္မီြးျပီးေကကြမ္းစိုက္
ေတအလုပ္ကိုရာ အားကိုးအားထားျပဳနိန္ရေရအတြက္ တရြာလံုးကေငြပိုေငြလွ်ံ မရွိ
ကတ္ပဲ ထမင္းစားေရးကိုရာ အေလးထားနိန္ကတ္ရေရအတြက္ ပညာေရးပိုင္းဆိုင္
ရာ ဖက္ကို အားမပီးနိုင္ပဲျဖစ္နိန္ပါေရ။
ေဒေဒသမွာ နိန္ထိုင္ေရလူဦးေရထဲမွာ ၃-ပံု ၂-ပံု မွာ ရခိုင္လူမ်ိဳးတိျဖစ္ကတ္ၿပီးေက
ကရင္နန္ ့ဗမာက ၁-ပံုရာဟိနိန္ေရအတြက္ ရခိုင္အေခ်တိ္ ေနာက္အနာဂါတ္ပညာ
ေရးအတြက္နန္ ့ လူမ်ိဳးေပ်ာက္ကြယ္သီြးေရာမလားဖို ့ အတြက္ကိုရကၡအလင္းတန္း
အပါအ၀င္ ရခိုင္တမ်ိဳးသားလံုးမွာတာ၀န္ဟိပါေရ။
ေကသရိႏၵရာမေက်ာင္းက ဆရာေတာ္ႀကီးဦးေကသရိႏၵမွာေဒအုပ္စုဟိရခိုင္တိကို
၁၉၆၂-ခုႏွစ္ကတည္းကပင္ အမ်ိဳးဘာသာ ယိုင္ေက်းမွဳစကားတိ ေပ်ာက္ပ်က္မ
လားရေအာင္ထိမ္းသိမ္းလာေရအတြက္ ေနာက္အနာဂါတ္အတြက္ ရကၡအလင္း
တန္းကို ယံုၾကည္စြာ အပ္ႏွံေၾကာင္းကို မိန္းၾကားပါေရ။

ရခိုင္သာျခင္း

သာျခင္းကို ရခိုင္ကဗ်ာဆရာမ်ား အမ်ားဆံုး သီကံုးဖြဲ႔ဆိုခ့ဲၾကသည္။ ရခိုင္သာျခင္းသည္ ေရွးဦးစြာ ေက်း လက္ ေတာေဒသကို အေျခခံေသာ ေတးသီခ်င္းတစ္ခုျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ေႏွာင္းကာလတြင္ နန္းေတာ္သြင္း ကဗ်ာတစ္ခုအျဖစ္ နယ္က်ယ္လာသည္။ ေျမာက္ဦးေခတ္ မင္းဗာႀကီး (ေဂါစာ ၈၉၃-၉၁၅) လက္ထက္တြင္ ၀ိမလအမတ္ႀကီးက သတၱာႏု ေကာ္ကာႏု စေသာ အႏုဇာတ္၀တၳဳမ်ားကို သာျခင္းျဖင့္ ဖြဲ႔ဆိုၿပီး နားေတာ္သြင္း ခ့ဲသည္။

အင္း၀၌ အေနာက္ဘက္လြန္မင္းတရားႀကီးလက္ထက္တြင္ ေဂါစာ(၉၂၇)ခုႏွစ္ေလာက္ ေဇယ်ရႏၱမိတ္က ဥေတနသာျခင္း၊ ပဋာစာရီသာခ်င္း၊ စိဥၨာမာန၀ိကာ သာခ်င္းတို႔ကုိ ဆက္သြင္းခ့ဲေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရသည္။ သို႔ ေသာ္လည္း သာခ်င္းႏွင့္ သာျခင္းကို ေရာေထြးမသြားေစလိုပါ။ ေဇယ်ရႏၱမိတ္သာခ်င္းမွာ ရခိုင္ သာျခင္း မ်ား ႏွင့္ ကာရံအအုပ္အခံ အကြာအလွမ္းခ်င္း ျခားနားသည္။ ေအာက္တြင္ေဖာ္ျပထားေသာ ေဇယ်ရႏၱမိတ္ သာခ်င္းႏွင့္ ရခိုင္သာျခင္းတို႔ကို ႏွဳိင္းယွဥ္ေစလိုပါသည္။

"ဤစာ သကၠရာဇ္၊ ဘုန္းေတာ္သစ္၊ ႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္၊ ရာကေပၚလ်က္၊ သက္ေတာ္ရွည္မူ၊ ပန္ထြာျပဳ သည္။ ေအာင္ဆုဆင္မွ၊ မဂၤလာႀကီး၊ ေဟာစာႀကိယာ၊ ၾသဘာက်ဴးဟိတ္၊ ဇမၺဴတိတ္တြင္၊ နိမိတ္အရွည္၊ ႏိုင္ငံ စည္သည္ဟု၊ နတ္ျပည္ႀကြေညာင္း၊ ေဘးေတာ္ေလာင္းတို႔၊ ေဗာင္းစလြယ္အပ္၊ စြဲေရႊယပ္ႏွင့္၊ ခ၀ပ္ၾကည္ရႊင္၊ မင္း ယင္ျပင္မွာ၊ ေလွ်ာက္တင္ၿခီရသည့္" (မင္းေဇယ်ရႏၱမိတ္ ေရးဥေတသန သာခ်င္းမွ)

"လွမ္းခ်ီၾကေက၊ ရာဇာရာဇာ၊ မိတီၳလာတြင္၊ ရတနာတံဆိပ္၊ ညီးလူလူႏွင့္၊ ထီးျဖဴရိပ္မွာ၊ ကိုးက်ိပ္ကိုးပါး၊ အ ျပည္ ျပည္က၊ ေရာက္သည္မ်ားမွာ၊ တပါးတြက္တာ၊ မေစြပါ၊ ပင္လယ္ပတ္၀န္း၊ သီဟဠဆို၊ စိမ္းျမညိဳေက၊ သိန္းဃိုဠ္ ကၽြန္းကို၊ စံျမန္းစိုးျခင္း၊ လြန္ႀကီးက်ယ္ေက၊ ေခါင္းဆယ္လံုးဟု၊ ဘီလူးမင္းက၊ သတင္းစကား၊ ပြဲႀကီး လည္းခံ၊ ေလးတင္ရန္ကို၊ သန္သန္းၾကားကို၊ ရထားေပၚတက္၊ ဘယက္တန္းဆာ၊ ဒြါဒရာကို၊ ဆက္ ကာတက္လို႔၊ ဇနကသည္းအူ၊ သီဒါျဖဴကို၊ ငါယူေတာ့မည္၊ ငါထက္သည္သာ၊ ရာဇာထိလွ်င္၊ မခ်ိေခ်ဟု၊ ႀကီးက်ယ္တန္ ခိုး၊ အား ကိုကိုးလို႔၊ ထက္မိုးကသာ၊ ယာဥ္ရထားႏွင့္ သြားပါေလ၊ မိတီၳလာျပည္၊ ေရာက္ တံုေလေသာ္၊ စာသူ ငယ္ၾကား၊ ဠင္းဒနားသို႔၊ မင္းမ်ားအလယ္၊ ျပည္သိန္းဃိဳဠ္ေလ၊ ထိုဘီလူးမွာ၊ ရႊင္ျမဴးေနေသာ္၊ ဗိုလ္ေျခတစ္ ေထာင္၊ ေလး စြန္ေဒင္ကို၊ ဦးေဆာင္ကိုင္မ၊ မိတီၳလာၿမို႕သူမ်ား ဗိုလ္လူတို႔၊ လူလာက်ေရ" (တန္ခိုးဆရာထြန္း ေရး ရာမ သာျခင္းမွ-)

ဤအထက္ပါ ေဇယ်ရႏၱမိတ္၏ ဥေတနသာခ်င္းႏွင့္ တန္းခိုးဆရာထြန္း၏ ရာမသာျခင္းကို ႏွဳိင္းယွဥ္ၾကည့္က ဗမာသာခ်င္းႏွင့္ ရခိုင္သာျခင္းတြင္ ျခားနားေၾကာင္း သိသာႏိုင္ပါသည္။

ရခိုင္သာျခင္းမ်ားကို အစပထမ၌ သီဆိုရံုသက္သက္မွ် လည္းေကာင္း၊ ထို႔ေနာက္ သီဆိုမွဳႏွင့္ တူရိယာေရာ လည္းေကာင္း၊ ထို႔ေနာက္ သီဆို တီးမွဳတ္မွဳႏွင့္ ကကြက္ ကဟန္ကိုပါေရ လည္းေကာင္း ဖန္တီးလာခ့ဲဟန္ ရွိ သည္။ ပင္းခူးသာျခင္းမွာ ကကြက္ ကဟန္ႏွင့္ ယွဥ္တြဲ သီဆိုေသာ သာျခင္းတစ္မ်ဳိးပင္ျဖစ္သည္။

သာျခင္းမ်ားကို အေၾကာင္းအရာအလိုက္ အတိုအရွည္အလိုက္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ဖြဲ႔ဆိုၾကသည္။ တိုက္သာျခင္း၊ ဇမ္း သာျခင္း၊ သာစြေလ၊ ဟန္စြေလ၊ ပိုဒ္စံုသာျခင္း စသည္တို႔ကို ခပ္တိုတို စပ္ဆိုၾက၊ ဇာတ္၀တၳဳဖြဲ႔သာျခင္းမ်ားကို ရွည္လ်ားစြာ စပ္ဆိုၾကသည္။

ရခိုင္စာဆိုမ်ားသည္ ၀တၳဳဇာတ္လမ္းမ်ားကို သာျခင္းျဖင့္ ေခတ္အဆက္ဆက္ ဖြဲ႔ဆိုခ့ဲၾကသည္။ ေျမာက္ ဦးေခတ္ တြင္ အမတ္ႀကီး၀ိမလ၊ စာဖတ္သက္ ဦးဒိုးေ၀၊ ေလာကမာန္ေအာင္ ဆရာေတာ္ စသည္တို႔ သာျခင္း မ်ားကို ဖြဲ႔ဆိုေရးသားခ့ဲၾကသည္။ ၿဗိတိသွ်ေခတ္တြင္ ဆရာေမာင္သာေအာင္၊ ေမာင္ေယာက္ေက၊ ဆရာထြန္း လွ၊ တန္ခုးဆရာထြန္း၊ ဆရာဦးေအာင္ထြန္း၊ သာခ်မ္းဦးဘ စသည္တို႔ သာျခင္းမ်ားကို ဖြဲ႔ဆိုေရးသားခ့ဲ ၾက သည္။

ရခိုင္ေတာေက်းလက္မ်ားတြင္ ဆန္ဖြတ္၊ ေမာင္းနင္း၊ ငါးရွာ၊ ဟင္းခူးပါမက်န္ သာျခင္းသံ တညံညံျဖင့္ ရခိုင္ သူ ရခိုင္သားမ်ား သီဆိုၾကသည္။

"ေမရို႕မွာေလ၊ ေပ်ာ္ပါကတ္ေမ၊ လံုပ်ဳိေမေလ၊ အရြယ္ခ်င္းခ်င္း၊ ရြဲ႕သာျခင္းႏွင့္၊ လမင္းစႏၵာ၊ ေလာင္းရိပ္သာ တြင္၊ ေပ်ာ္ရာတစ္ေၾကာင္၊ ေမရို႕မွာေလ၊ ေဖာ္အေပါင္းႏွင့္၊ ဆန္ေမာင္းနင္းေရ။"

ႏြားေက်ာင္း၊ ကၽြဲေက်ာင္း၊ ေဖာင္စီး၊ တလင္းနယ္ စေသာ လုပ္ခင္း ကိုင္ရာမ်ား တို႔၌လည္း ရြဲ႔သာျခင္းမ်ားကို သီဆိုေလ့ရွိၾကသည္။

"ဇာတ္ရြဲ႔ေကညံ၊ ေပ်ာ္ပါးသံကို၊ ၾကားျပန္လတ္ေက၊ ေမာင္လူပ်ဳိမွာ၊ သည္းၿခီစိမ့္ေက၊ ၿငိမ့္ေရေလ။"

သာျခင္းဆိုျခင္း၊ သာျခင္းတတ္ျခင္းသည္ ဂုဏ္ရွိသည္။ သာျခင္းကို ပြဲႀကီးလမ္းႀကီးလုပ္ သီဆုိခ့ဲၾကသည္။ သာ ျခင္းတတ္တို႔ကလည္း သာျခင္းသီဆိုမွဳျဖင့္ အသက္ေမြးမွဳ ျပဳႏိုင္ခ့ဲၾကသည္။ တစ္ျပည္လံဳးကို လွည့္လည္ကာ သာျခင္းဆိုျခင္းျဖင့္ အသက္ေမြးသူမ်ားရွိခ့ဲၾကသည္။

"အသက္ေမြးရန္၊ ဥာဏ္ျဖင့္ႀကီေက၊ အသံႏွင့္ရင္၊ အမ်ားတကာ၊ နားေသာတမွာ၊ နာေပ်ာ္ညွင္းေအာင္၊ သာ ျခင္းကိုသင္၊ ဆရာသွ်င္မွာ၊ စံုလင္ျပည့္၀၊ ဆင္ျပေလျပန္၊ စမက်န္ေက၊ အတန္ရက၊ ဓနေၾကးေငြ၊ ရခ်င္ေပ။ ျပည္ကိုလွည့္ပတ္၊ ညွဳိးမသုန္ေက၊ ဂုဏ္သတင္းႏွင့္၊ သာျခင္းတတ္ဟု၊ ရပ္အျဖာျဖာ၊ အရြာရြာမွာ၊ ေပ်ာ္ပါတံု လ်႔က္"

ေယာက္်ားသာျခင္းတတ္မ်ား သာမက အမ်ဳိးသမီး သာျခင္းတတ္မ်ားလည္း ေပၚေပါက္ထြန္းကား ခ့ဲေသး သည္။ အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ ေယာက္်ားမ်ားႏွင့္ တန္းတူပင္ ပရိသတ္အလယ္တြင္ ယွဥ္ၿပိဳင္ သီဆိုလ်က္ သာ ျခင္း အတတ္ျဖင့္ အသက္ေမြးခ့ဲၾကသည္။

"အသက္ေမြးရန္ေလ၊ ဥာဏ္ႏွင့္ရင္းလို႔၊ သာျခင္းကိုသင္၊ ျပည္ခြင္လွည့္ပတ္၊ သူျမတ္တို႔ထံ၊ အသံုးခံေက၊ အကၽြန္ေမမွာ၊ အတန္ၾကာလို႔"

သာသာယာယာ ၿငိမ့္ၿငိမ့္ ေျငာင္းေျငာင္းႏွင့္ နားေထာင္ေကာင္းေသာ ေတးသီခ်င္းတစ္မ်ဳးိ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ သာျခင္းဟုေခၚသည္ဟု ယူဆရသည္။ သာျခင္းသည္ ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္ ေရွးပေ၀ဏီအခါကပင္ရွိေသာ သာ ျခင္းစပ္နည္းမ်ားျဖင့္ စပ္ဆိုထားသည္ကိုလည္း ေတြ႔ရွိရသျဖင့္ သာျခင္းမွာ ေရွးက်ေသာ သီခ်င္း တစ္ခု ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားလွသည္။ ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္ ယခုတိုင္ေအာင္ပင္ သာျခင္းမ်ားကို ဖြဲ႔ႏြဲ႔စပ္ဆိုေလ့ ရြတ္ ဖတ္သီဆိုေလ့ ရွိေသးေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရသည္။

ဗမာသာခ်င္းကို ခေကြးယပင့္ႏွင့္ ေရးၾကေသာ္လည္း ရခိုင္သာျခင္းကိုမူ ရခိုင္အသံထြက္အရ ခေကြးရရစ္ႏွင့္ ေရးၾကသည္ကို သတိျပဳေစလိုပါသည္။

အရွင္စကၠိႏၵ (ရခိုင္ယဥ္ေက်းမွဳမ်ား အမွတ္(၉)မွ-)

အာရကန္ဂ်င္ဆင္မွ

ရခိုင္လူမ်ဳိးမ်ား၏ ၿပိဳင္ေလာင္းၿပိဳင္ပြဲ(ေလွၿပိဳင္ပြဲ)

ရခိုင္လူမ်ဳိးမ်ား၏ ၿပိဳင္ေလာင္းၿပိဳင္ပြဲ(ေလွၿပိဳင္ပြဲ) က်င္းပရျခင္းမွာ ေ႐ွးရခိုင္ဘုရင္ မ်ားလက္ထက္က ကာကြယ္ေရးအတြက္ ေရတပ္သားေကာင္းမ်ားေပၚထြက္လာေရးကို ရည္႐ြယ္ေလ့က်င့္ ေ႐ြးခ်ယ္ေသာ ၿပိဳင္ပြဲတစ္ရပ္ ျဖစ္သည္။ ယင္းမွအစျပဳလ်က္ ႐ိုးရာပြဲေတာ္တစ္ခုျဖစ္လာခ့ဲၿပီးစုေပါင္းေဆာင္႐ြ က္ရသည့္ က်န္းမာေရးဆိုင္ရာ အားကစားေပ်ာ္ပြဲ႐ႊင္ပြဲတစ္ရပ္လည္း ျဖစ္လာသည္။ ၿပိဳင္ေလာင္းၿပိဳင္ပြဲကိုတန္ကူး (တန္ခူး)ႏွင့္ ကဆုန္လမ်ားတြင္ က်င္းပေလ့႐ွိသည္။ ၿပိဳင္ပြဲက်င္းပရာ ေခ်ာင္း႐ုိးတစ္ေလွ်ာက္တြင္ မ႑ပ္ မ်ား ေဆာက္လုပ္ကာ ပြဲၾကည့္ပရိသတ္မ်ားက အတီးအမွဳတ္အကအခုန္မ်ားျဖင္ အားေပးေလ့႐ွိသည္။
ၿပိဳင္ေလာင္းၿပိဳင္ပြဲကိုဒီေရတက္ေသာရက္မ်ားကို ေ႐ြးခ်ယ္က်င္းပရသည္။ ရပ္႐ြာအလိုက္ ၿပိဳင္ပြဲ၀င္ရန္ ဖိတ္ေခၚၾကရၿပီး စားေသာက္ေနထိုင္ေရးကို ႐ြာခံ႐ြာသားမ်ားက တာ၀န္ယူရသည္။ ၿပိဳင္ပြဲမစတင္မီတြင္ ၿပိဳင္ပြဲ၀င္မည့္ၿပိဳင္ေလာင္းအသင္းမ်ားက ဟန္ေရးျပၾကရသည္။ ယင္းကို "ၿပိဳင္ေလာင္း စိုင္းသည္" ဟုေခၚသည္။ ေလွၿပိဳင္ရာတြင္ ၿပိဳင္ေလွ၏ အ႐ြယ္အစားကိုလိုက္၍၁၂-လံတန္း၊၁၀-လံတန္း၊၈-လံတန္း၊၆-လံတန္း စသည္ျဖင့္ အဆင့္ဆင့္သတ္မွတ္ထားသည္။ ၿပိဳင္ေလာင္း၏ အ႐ြယ္အစားအလိုက္သာ ယွဥ္ၿပိဳင္ရၿပီးအ႐ွည္ပို၍ လည္းေကာင္း၊ ေလ်ာ့၍လည္းေကာင္းယွဥ္ၿပိဳင္ခြင့္ မ႐ွိေခ်။
ၿပိဳင္ေလာင္းတြင္ေလာင္းဦးကိုမီးေက်ာင္း႐ုပ္၊ ေျမြ႐ုပ္၊ဆင္႐ုပ္၊နဂါး႐ုပ္၊ကိႏၷရာ႐ုပ္၊နယား႐ုပ္၊ ဟသၤာ ႐ုပ္၊ျခဴးပန္းစသည္တို႔ျဖင့္ ပန္းထုလုပ္ကာ ေဆးေရးမြမ္းမံထာ းတတ္ၾကသည္။ ပ့ဲပိုင္းတြင္"မာဒင္ခံု"ေခၚ တက္မခံုကိုက်ား႐ုပ္၊ငွက္႐ုပ္၊ၾကာပန္းတို႔ျဖင္ မြမ္းမံထားသည္။ ေလာင္းေလွ၀မ္းပိုင္းတြင္ ေလွေလွာ္သား မ်ားထိုင္ရန္ "ပင္းကန္"တို႔ကိ တပ္ဆင္ထားသည္။ ေလွေလွာ္သားမ်ားမွာ အ၀တ္ဆင္တူ၊ရင္စီးစလြယ္သိုင္း၊ရင္သိုင္း၊ ေခါင္းေပါင္းစြန္ေတာင္မ်ားကို ၀တ္ဆင္ၾကေလ့႐ွိသည္။ တာထြက္ပန္း၀င္ကို ဒိုင္လူႀကီး မ်ားကႀကီးၾကပ္ေဆာင္႐ြ က္ေပးရသည္။ ပန္းခူးအ၀င္တြင္လည္း အႏိုင္အ႐ွံဳးကို ႀကိဳးတန္း ထားၿပီး "စက္ပန္းျဖတ္ဆြဲနည္း"ျဖင့္ ဆံုးျဖတ္ေလ့႐ွိသ ည္။ စက္ပန္းျဖတ္ဆြဲနည္းမွာ ေလာင္းဦးတြင္ ဓါးကိုစိုက္ထားၿပီးစက္တိုင္တြင္ အလံႏွစ္ခုကို ျဖတ္ေစသည္။ ဦးစြာျဖတ္ေသာ ေလာင္းေလွဘက္မွႀကိဳးျပတ္သြား၍ စက္အကူ အညီျဖင့္တစ္ဘက္အလံကိုလွဲပစ္သည္။
ႏိုင္ေသာအလံမွာ လဲျခင္းမ႐ွိေခ်။ အႏိုင္အ႐ွံဳးကို ဆံုးျဖတ္ျခင္းျဖစ္သည္။

ၿပိဳင္ပြဲကို သံုးရက္ခန္႔ က်င္းပေလ့႐ွိသည္။ ေနာက္ဆံုးေန႔တြင္အႏိုင္ရ႐ွိေသာ ေလာင္းေလွကိုေ႐ႊေမာင္း၊ေငြေမာင္း၊ ေအာင္ဆုေအာင္လံတို႔ကိုပထမဆု၊ ဒုတိယဆု၊ တတိယဆု၊အထူးဆုစသည္ျဖင့္ခ်ီးျမွင့္သည္။ အႏုိင္ရေသာ ေလာင္းေလွက ေခ်ာင္း႐ိုးတေလ် ာက္ လက္တန္းသံခ်ပ္ထိုးကာ ေအာင္ပြဲခံသည္။ ၿပိဳင္ဘက္ေလာင္းေလွကို သေရာ္ေစာင္းေျမာ င္း၍လည္းေကာင္း၊မိမိေလွကိုအမြမ္းတင္၍ လည္းေကာင္း၊အမ်ဳိးသမီးပရိသတ္မ်ားကို ေစာင္းေျမာင္း၍လည္းေကာင္း၊အာ၀ိဇၹမ္း႐ႊင္႐ႊင္ ကဗ်ာဥာဏ္႐ွိ သေလာက္ ေလာင္းေလွထက္တြင္ကခုန္ကာ လက္ဟန္ကိုယ္ဟန္ျပဳလ်က္ သံခ်ပ္ထုိးၾကသည္ ။

မကၠလာကို ေဂါင္းမွာေဆာင္းလို႔ ကမ္းေထာင့္ထက္က အရီးေလ သမက္ေလာင္းေခ်ႏိုင္စီေၾကာင္းကို ဆုမြန္ေတာင္းဘို႔ေကာင္းပါေရ

အႏိုင္ရထားေသာ ေလာင္းေလွဦးစီးသည္ ဆုရ႐ွိေသာ ေ႐ႊေမာင္းကိုလည္တြင္ဆြဲလ်က္ ေလာင္းေလွာ္သား မ်ားကေအာင္လံမ်ားကို ကိုင္ေဆာင္ကာ ေခ်ာင္း႐ိုးတစ္ေလ်ာက္ အစုန္အဆန္ေလွာ္ခတ္ ဟန္ေရးျပၿပီး ပရိသတ္မ်ားကိုႏွဳတ္ဆက္ေလ့႐ွိၾကေလသည္။   
            အာရကန္ဂ်င္ဆင္ေဖ့ဘုတ္စာမ်က္နွာမွ

“အမင့္ပ်ိဳးခင္းေက်ာင္း”

ဆရာၾကီး ဦးေမာင္ဗသိန္း နာယက အျဖစ္ ပါ၀င္ ေရးသားျပဳစုထားတဲ့ ရခိုင္သင္ပုန္းၾကီး ဖတ္စာကို စစ္ေတြျမိဳ႕ “အမင့္ ပ်ိဳးခင္း” ေက်ာင္းမွာ အပတ္စဥ္ စေန၊ တနဂၤေႏြေန႕တိုင္း ေက်ာင္းသံုး သခၤန္းစာေတြနဲ႕ ပူးတြဲျပီး ကေလးေတြကို အခမဲ့ သင္ၾကားေပးေနပါတယ္။ ဦးစီး သင္ၾကား ေပးေနတဲ့ ဆရာမ ႏွင္းႏုခိုင္ကို   ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူ ဘယ္ႏွစ္ဦးကို စတင္ သင္ေပးေနပါသလဲလို႕  ေမးၾကည့္တဲ့အခါ ဆရာမ ႏွင္းႏုခိုင္က အခုလို စေျပာပါတယ္။

အခု က်မသင္ၾကားေပးေနတဲ့ေက်ာင္းမွာ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူ အားလံုး ၃၃ ေယာက္ရွိပါတယ္။
ေမး။ ဘာေၾကာင့္ ရခိုင္သင္ပုန္းၾကီးဖတ္စာကို တြဲျပီးသင္ေပးေနတာပါလည္း။
ရခိုင္သင္ပုန္ၾကီးဖတ္စာကို တြဲျပီသင္ရတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္က က်မတို႕ မိခင္ဘာသာစကားနဲ႕သင္မွ က ေလးေတြ တတ္ေျမာက္ဖို႕ လြယ္တယ္လို႕ ယူဆတယ္။ က်မတို႕က ကေလးေတြ ဘာေၾကာင့္ သင္ယူတတ္ေျမာက္မႈ ေႏွးေကြး ရသလဲလို႕ ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါ မိခင္ဘာသာစကား မဟုတ္လို႕ ဆိုတဲ့ အခ်က္ကိုေတြ႕ရပါတယ္။  ကေလးေတြကို ငယ္ငယ္ေလးကတည္းက မိခင္ ဘာသာစကားနဲ႕ သင္ရင္ စာတတ္ေျမာက္လြယ္တယ္လို႕ က်မတို႕ သိထားတဲ့ အတြက္ တြဲျပီးသင္တာပါ။
ေမး။ အခုလက္ရွိ “အမင့္ပ်ိဳးခင္းေက်ာင္း” တေက်ာင္းတည္းမွာ ဒီ ရခိုင္သင္ပုန္းၾကီးဖတ္စာကို သင္ေန တယ္လို႕သိရပါတယ္။ တျခား ေက်ာင္းေတြမွာေကာ သင္ၾကားဖို႕အတြက္ ဆရာမတို႕ အစီစဥ္ရွိပါလား။
အဲဒီလို အစီအစဥ္ေတြေတာ့ ဆြဲထားတာရွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ က်မတို႕က ဒီဇင္ဘာလကမွ စျပီးလုပ္ တာျဖစ္တဲ့အတြက္ အဲဒါကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ဖို႕ နည္းနည္းအခက္အခဲရွိေနပါတယ္။ သင္ခ်င္တဲ့ ေနရာေတြက အမ်ားၾကီးပါ။ ဒါေပမဲ့ က်မတို႕မွာ အေကာင္အထည္ေဖာ္ဖို႕ လူအင္အားကနည္းတယ္။ လူအင္အား ေငြအင္အားလိုက္ႏိုင္ရင္ ဒီရခိုင္သင္ပုန္းၾကီး ဖတ္စာကို ဆရာ သင္တန္းေပးျပီး အားလံုး တညီတည္ျဖစ္ေအာင္လုပ္ျပီး တျခားေနရာေတြမွာလည္း သင္ေပးဖို႕ အစီအစဥ္ရွိပါတယ္။
ေမး။ ကေလးေတြကို ဒီရခိုင္သင္ပုန္ၾကီးဖတ္စာ သင္ေပးတဲ့အတြက္ ကေလးမိဘေတြရဲ႕ ဆႏၵေတြကို ဆရာမတို႕ ဘယ္လို ၾကားရပါလည္း။
မိဘေတြရဲ႕ဆႏၵဆိုရင္ လက္ရွိအေျခအေနမွာ က်မတို႕က ေနရာအခက္အခဲ ကုန္က်စရိတ္အခက္အခဲ ေတြေၾကာင့္ ကေလး ေတြကိုအကန္႕အသတ္နဲ႕လက္ခံထားပါတယ္။ က်မတို႕ဘက္က ဒီထက္ပိုလုပ္ႏိုင္ မယ္ဆိုရင္ ကေလးေတြရဲ႕မိဘေတြက အမ်ားၾကီသင္လိုၾကပါတယ္။ ဒါက က်မတို႕ ရပ္ကြက္ေလး တခုတည္းမွာပါ။ စစ္ေတြ တစ္ျမိဳ႕လံုး အတိုင္းအတာေတာင္ မဟုတ္ေသးဘူး။ မိဘေတြဘက္ကလည္း လိုလိုလားလားရွိပါတယ္။ က်မတို႕ အခုသင္ေနတာက မူလတန္းအဆင့္ ၁ တန္း၊ ၂ တန္း၊ ၃ တန္းေတြကို သင္ေပးတာဆိုေတာ့ တခ်ိဳ႕ကလည္း ဗမာဘာသာနဲ႕ ေရာသြားမွာ လားဆိုျပီး စိုးရိမ္ ၾကပါတယ္။ က်မတို႕ေတာ့ သိပ္ငယ္ရြယ္တဲ့ အခ်ိန္မွာ စျပီးသင္လိုက္တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ မေရာဘူးလို႕ ယံုၾကည္ပါတယ္။ အခုလက္ရွိမွာေတာ့ ေက်ာင္းသင္ရိုးကိုလည္း ေလ့က်င့္ပါတယ္။ တဘက္မွာလည္း ရခိုင္သင္ပုန္းၾကီးကိုလည္း ေလ့က်င့္ ပါတယ္။
ေမး။ ကေလးေတြကို ရခိုင္သင္ပုန္ၾကီးဖတ္စာကို အရင္ကလည္း ထိေတြ႕မႈမရွိေသးဆိုေတာ့ အခု ဆရာမတို႕ ပထမဆံုးအေနနဲ႕ ကေလးေတြကို စျပီးသင္ေပးတဲ့အခါ အခက္အခဲရွိပါလား။

အခက္အခဲေတာ့မရွိပါ။ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုရင္ အခုသင္ေနတဲ့ကေလးေတြက ငယ္ငယ္ေလးေတြပါ။ သူတို႕က စာကို စျပီးသင္ရတဲ့ အရြယ္ျဖစ္တဲ့ အတြက္ က်မတို႕က ကဗ်ာရြတ္ဆိုတဲ့ ပံုစံမ်ိဳးနဲ႕ သင္ေပးတဲ့ အတြက္ ကေလးေတြအတြက္ အခက္အခဲမရွိပါ။ တိုးတက္မႈရွိပါတယ္။
ေမး။ အခုလို ရခုိင္သင္ပုန္ၾကီး ဖတ္စာကို ဆရာမတို႕ အျပင္မွာ သင္ေပးေနတဲ့ အေပၚမွာ ပညာေရး ၀န္ၾကီး ဌာန အပါအ၀င္ အစိုးရအာဏာပိုင္ေတြဘက္္က တစ္စံုတရာ လာေရာက္ ဟန္႕တား စစ္ေဆးတာေတြရွိပါလား။
မရွိပါ။ အခုလက္ရွိမွာ က်မတို႕က စေန၊ တနဂၤေႏြ ႏွစ္ရက္သာ သင္ပါတယ္။ အမင့္ပ်ိဳးခင္းေက်ာင္းမွာ က်မတို႕ ရခိုင္သင္ပုန္ၾကီးဖတ္စာကို အစပ်ိဳးျပီးသင္ေနပါတယ္။ ဒါနဲ႕ပတ္သတ္လို႕ ဌာနဆုိင္ရာ တစ္ခုကလည္း ဟန္႕တားစစ္ေဆးတာမရွိပါ။ ျပီးေတာ့ က်မတို႕ေက်ာင္း ဖြဲ႕စည္းရာမွာလည္း ပညာေရးဌာနက အရာ ရွိေတြ၊ ျမိဳ႕နယ္ပညာေရးမႈ၊ ျပည္နယ္ပညာေရးမွဴး အျငိမ္းစားေတြပါ၀င္ျပီး စနစ္တက် ဖြဲ႕စည္းထားတဲ့ အတြက္ ကေလးပညာေရးနဲ႕ပတ္သတ္လို႕လည္း အၾကံေကာင္းေတြ ရပါတယ္။ လမ္း ညြန္ခ်က္ေတြ အမ်ားၾကီးရပါတယ္။ အားလံုးက ၀ိုင္း၀န္းျပီး အားေပးတဲ့ အေနအထားရွိပါတယ္။
ေမး။ ရခိုင္သင္ပုန္းၾကီး ဖတ္စာကို ရခိုင္ျပည္နယ္တခုလံုး အတိုင္းအတာနဲ႕ က်ယ္က်ယ္ျပန္႕ျပန္႕ သင္ႏိုင္ဖို႕ ဘာေတြလိုအပ္ေန တယ္လို႕ ဆရာမ ထင္ပါလည္း။

ရခိုင္သင္ပုန္ၾကီးဖတ္စာကို ရခိုင္တျပည္လံုး အတုိင္းအတာနဲ႕ သင္ႏိုင္ဖို႕အတြက္ဘာလိုလည္းဆိုရင္ ပံုႏွိပ္စာအုပ္ လိုပါတယ္။ အခု က်မတို႕မွာ အျဖဴ အမဲ ပံုႏွိပ္စာအုပ္နဲ႕ သင္ေနတာပါ။ Four colar ပံုႏွိပ္ စာအုပ္ရိုက္ဖို႕အတြက္ က်မတို႕ စီစဥ္ေနပါတယ္။ ေနာက္တခုက ရခိုင္ တျပည္နယ္လံုး အတိုင္းအတာ နဲ႕ က်မတို႕ ဆရာသင္တန္းလုပ္ဖို႕ အစီအစဥ္ ရွိပါတယ္။ အဲဒါကို လုပ္ဖို႕အတြက္ ကူညီေပးဖို႕ ေငြေၾကး အင္အား လိုပါတယ္။ လက္ရွိအေနအထားမွာ ရခိုင္ျပည္နယ္ တစ္ခုလံုးမွာ ဒီလိုေက်ာင္းငယ္ ေလးေတြ အမ်ားၾကီးရွိပါတယ္။ အဲဒီေက်ာင္းေတြက ဆရာေတြကို စုစည္းျပီး က်မတို႕ သင္တန္းတစ္ခု လုပ္ဖို႕ စီစဥ္ထားတာရွိပါတယ္။ အဲဒါအတြက္  အဓိကလိုအပ္ေနတာက သင္တန္းစရိတ္ တစ္ခု လိုေနပါတယ္။
ေမး။ ရခိုင္သင္ပုန္းၾကီးဖတ္စာကို ရခိုင္ျပည္နယ္တစ္ခုလံုးမွာ ကေလးေတြကို သင္ေပးႏိုင္ရင္ ဘယ္လို အက်ိဳးရွိမယ္လို႕ ထင္ပါလည္း။
ဒါက က်မတို႕မွာ ရခိုင္ဆိုျပီး အမ်ိဳးသားေရး လကၡဏာတရပ္အေနနဲ႕ ရပ္တည္မယ္ဆိုလို႕ရွိရင္ က်မတို႕မွာ ကိုယ္ပိုင္စကား၊ စကားကေတာ့ က်မတို႕မွာရွိေနေသးတယ္။ စာေပလည္း ခိုင္ခိုင္မာမာရွိခဲ့ပါတယ္ဆိုတာကို က်မတို႕က ရည္ရွည္အတြက္ ခိုင္ခိုင္မာမာ သက္ေသထူႏိုင္ ဖို႕လိုပါတယ္။ စကားရွိေသးတဲ့အတြက္ လူမ်ိဳးရွိေနတဲ့အေနအထားဘဲ ရွိေနတာကို ရခိုင္က၊ က်မတို႕ ရခိုင္လူမ်ိဳးဟာ စာရွိတဲ့လူမ်ိဳး၊ ယဥ္ေက်းမႈရွိတဲ့လူမ်ိဳးအျဖစ္ အရွည္တည္တန္းဖို႕အတြက္ဆိုရင္ ဒီလုပ္ငန္းဟာ အေထာက္အကူတရပ္ျဖစ္လိမ့္မယ္လို႕ က်မတို႕ယံုၾကည္ပါတယ္။
(အမင့္ပ်ိဳးခင္းကို ျမန္မာလို ျပန္ရင္ အေမ့ပ်ိဳးခင္းလို႕ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။)
                                                                         http://www.narinjara.com/burmese/?p=4243 မွ ကူးလာပါသည္